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孔(kong)子认为《诗经》可以陶冶情操(cao)。《论语(yu)》中(zhong)说(shuo)：《诗(shi)三百》，一言以蔽之，曰：思(si)无邪。思(si)无邪本(ben)为《鲁(lu)颂(song)・o》中(zhong)的(de)现成诗句，孔子(zi)借引之(zhi)作(zuo)为对《诗三百》的一个总评(ping)。贾(jia)谊(yi)曾说：方直不曲(qu)谓之(zhi)正，反正为邪。言(yan)下之意，学习《诗(shi)经》可(ke)以让人方正不阿，得到身性的涵(han)养。后世儒家在延承孔子(zi)这(zhe)点时，过度拔高提升(sheng)，让《诗经》俨然成(cheng)为一部伦(lun)理教(jiao)科书(shu)，读之索(suo)然寡味。朱熹(xi)《四书章句集注》便说(shuo)：凡(fan)诗之言，善(shan)者可以感发人之善心，恶者可以(yi)惩(cheng)创人之逸(yi)志，其(qi)用归于使人得其情(qing)性之正而(er)已(yi)。我(wo)们(men)不排(pai)除《诗经(jing)》中隐藏的对(dui)是非善恶(e)的评判与引导，但那(na)并不是《诗经》存在的(de)唯一目的(de)。恋爱中(zhong)的男女，热情如火如(ru)荼(tu)，也可(ke)不(bu)用(yong)顾(gu)及(ji)温柔(rou)敦厚，发出谷则异室，死则同穴。谓予不信(xin)，有如(ru)皎(jiao)日(ri)的誓(shi)言(yan)；漂泊的游子，登高思乡，不(bu)妨(fang)借昔(xi)我往矣，杨柳依依。今(jin)我(wo)来思，雨雪霏霏(fei)来倾泻自(zi)己满腔的惆怅伤惋。《诗经(jing)》中的许多(duo)诗(shi)篇本就如此，无关儒教宏旨。