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仲尼(ni)曰(yue)："君子(zi)中庸(yong)，小人反(fan)中庸。君子(zi)之中庸(yong)也，君子(zi)而时中；小人之(zhi)中庸也，小人(ren)而(er)无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎(hu)！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不(bu)行也(ye)，我知之矣(yi)：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤(xian)者(zhe)过(guo)之，不肖者不及也(ye)。人莫不饮(yin)食也，鲜能(neng)知(zhi)味也(ye)。"子曰(yue)："道其不(bu)行矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好问(wen)而好察迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其两端(duan)，用其中于民，其斯以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中(zhong)，而(er)莫(mo)之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期月守也。"子曰："回(hui)之(zhi)为(wei)人(ren)也(ye)，择乎中庸(yong)，得(de)一善则(ze)拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能也(ye)。"子(zi)路(lu)问强。子曰(yue)："南方之强(qiang)与？北方之强与？抑而(er)强与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方之强(qiang)也，君子居(ju)之。衽金革，死而不厌(yan)，北方之(zhi)强也，而(er)强者(zhe)居之(zhi)。故君子和而不流(liu)，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有(you)道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无道(dao)，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而行，半(ban)途而废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有(you)所不能焉。天(tian)地(di)之大也(ye)，人(ren)犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察(cha)也。君(jun1)子之道，造(zao)端乎夫妇；及其(qi)至也(ye)，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人之(zhi)为道(dao)而远人，不可以为(wei)道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为远。故(gu)君子以(yi)人治(zhi)人，改而止。忠恕违道不远，施(shi)诸己而不(bu)愿，亦勿施于(yu)人。君子之道(dao)四(si)，丘(qiu)未能一(yi)焉：所(suo)求(qiu)乎(hu)子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋友(you)，先施(shi)之，未能也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所不足，不敢(gan)不勉(mian)，有(you)余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素(su)患(huan)难，行乎(hu)患难：君子(zi)无入(ru)而不自得(de)焉。在上位不陵下，在下位不(bu)援(yuan)上，正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故(gu)君(jun1)子居易以俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似(si)乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子(zi)之道，辟(pi)如行远必(bi)自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之而弗见，听之(zhi)而弗(fu)闻，体物而不(bu)可遗。使天下之人(ren)齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如(ru)在其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格(ge)思，不(bu)可度思(si)！矧(shen)可(ke)射思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德(de)为圣人，尊(zun)为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得其位，必得其禄，必(bi)得(de)其(qi)名，必得其寿。故天之生(sheng)物，必因其材而(er)笃焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于(yu)天。保佑(you)命(ming)之，自(zi)天(tian)申之。''故大德者(zhe)必受命(ming)。"子(zi)曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文王乎！以(yi)王季为父(fu)，以武王为(wei)子，父作(zuo)之，子述之。武王缵大(da)王、王季、文王(wang)之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不失(shi)天下之显(xian)名。尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之。武王末(mo)受命(ming)。周公成(cheng)文、武之德，追王大(da)王、王季，上祀先(xian)公(gong)以天子之(zhi)礼。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭(ji)以士。父为士(shi)，子(zi)为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三(san)年之丧(sang)，达乎(hu)天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继人(ren)之志，善述(shu)人之事者也。春(chun)秋修其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也(ye)。序爵(jue)，所以辨(bian)贵(gui)贱也(ye)。序(xu)事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序(xu)齿(chi)也。践其位，行(hang)其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲(qin)，事(shi)死(si)如事(shi)生，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社(she)之礼(li)，所以事上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(suo)以(yi)祀乎其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国(guo)其如示诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政。子(zi)曰："文、武之政，布在(zai)方策。其人存(cun)，则(ze)其(qi)政(zheng)举；其人亡，则其政息(xi)。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏(min)树。夫政(zheng)也者，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在(zai)人，取人以身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；义(yi)者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼所(suo)生(sheng)也。在下位(wei)不获(huo)乎上，民不(bu)可(ke)得而治矣(yi)！故君(jun1)子不可以不修身；思(si)修身，不可以不事亲(qin)；思事亲(qin)，不可以不(bu)知人；思(si)知人，不(bu)可以(yi)不知天。""天下之达道(dao)五，所(suo)以(yi)行之(zhi)者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交也，五者(zhe)天下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天下(xia)之(zhi)达德也，所以行之(zhi)者(zhe)一也。或生而(er)知(zhi)之(zhi)，或学而(er)知之，或因而(er)知之；及其知之，一也。或(huo)安(an)而(er)行之，或(huo)利而行之，或(huo)勉强而行之；及(ji)其成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎(hu)仁(ren)，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则(ze)知(zhi)所(suo)以修身；知所以修身(shen)，则知(zhi)所以(yi)治人；知所(suo)以治人，则知所(suo)以治天(tian)下(xia)国家矣(yi)。""凡为天下国家(jia)有九经(jing)，曰：修(xiu)身(shen)也(ye)，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬大臣(chen)也，体群(qun)臣(chen)也(ye)，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身(shen)则道立，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣(chen)则士(shi)之报(bao)礼重(chong)，子(zi)庶民(min)则百(bai)姓(xing)劝，来(lai)百(bai)工(gong)则财用足，柔(rou)远(yuan)人则四(si)方(fang)归之，怀(huai)诸侯(hou)则(ze)天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动(dong)，所(suo)以(yi)修身也；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其(qi)禄，同其好(hao)恶(e)，所以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛(sheng)任使，所以(yi)劝大臣也；忠信(xin)重禄，所(suo)以劝(quan)士也，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝(quan)百姓(xing)也(ye)；日省月试，既廪称事(shi)，所以(yi)劝百工也；送(song)往迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以(yi)柔远(yuan)人(ren)也；继绝世，举废国，治乱持(chi)危(wei)，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而薄(bao)来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下(xia)国(guo)家有九经(jing)，所(suo)以行(hang)之(zhi)者一也。凡事豫则立，不豫则废。言(yan)前身定(ding)则不(bu)羡，事(shi)前定则不(bu)困(kun)，行(hang)前定则不疚，道前(qian)定则不穷。