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仲尼曰："君子中庸(yong)，小(xiao)人反(fan)中庸。君子之中(zhong)庸(yong)也(ye)，君子而时中(zhong)；小人之中庸(yong)也(ye)，小(xiao)人而无忌(ji)惮(dan)也(ye)。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰(yue)："道(dao)之不行(hang)也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者不(bu)及(ji)也。道之不明(ming)也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者(zhe)不及也。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不(bu)行矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好(hao)问而好(hao)察迩言(yan)，隐恶而(er)扬善，执其两(liang)端，用其中于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎中庸，而不(bu)能期月守(shou)也。"子(zi)曰："回(hui)之(zhi)为人也，择乎中庸(yong)，得一善则拳拳服(fu)膺(ying)而弗(fu)失之矣。"子曰："天下国(guo)家可(ke)均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈(dao)也，中庸不(bu)可能也。"子(zi)路问强。子曰："南方(fang)之强与？北方(fang)之强与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方之强也(ye)，君子居之。衽金(jin)革，死而不(bu)厌，北(bei)方(fang)之(zhi)强也，而(er)强者居之。故(gu)君子(zi)和而不流(liu)，强哉(zai)矫！中立(li)而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半(ban)途而废，吾(wu)弗(fu)能已(yi)矣(yi)。君子依乎(hu)中庸(yong)，遁世不见知而(er)不(bu)悔(hui)，唯(wei)圣(sheng)者能之。君子(zi)之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以(yi)与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以(yi)能行焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所(suo)不能(neng)焉(yan)。天地(di)之大也，人犹有所憾。故君(jun1)子(zi)语大，天下莫(mo)能载焉；语(yu)小(xiao)，天下莫能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下(xia)察(cha)也(ye)。君子之道，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道不远(yuan)人。人之为道(dao)而(er)远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远。故君子以人(ren)治(zhi)人，改(gai)而(er)止。忠恕违道不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能(neng)一(yi)焉：所求乎(hu)子(zi)，以事(shi)父，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言(yan)之谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言，君子胡(hu)不(bu)尔(er)！君(jun1)子素其位而行，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄；素患(huan)难，行(hang)乎(hu)患难(nan)：君子无(wu)入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而(er)不求于人，则无怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君子居(ju)易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸(zhu)其身。君子(zi)之道(dao)，辟如行远必自迩(er)，辟如登高(gao)必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜(yi)尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物(wu)而(er)不可遗。使天下之人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧可(ke)射思(si)！''夫微(wei)之显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也与！德为圣人(ren)，尊(zun)为天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之(zhi)。故大德必得(de)其位，必得其禄，必得其名(ming)，必得其寿(shou)。故(gu)天之生物(wu)，必(bi)因(yin)其(qi)材而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪(xian)宪令德。宜民宜(yi)人(ren)，受禄于天。保(bao)佑命之(zhi)，自天申之。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以王季为(wei)父(fu)，以武王为子，父作之，子述之。武(wu)王缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不失(shi)天下之显(xian)名(ming)。尊为(wei)天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。武王末受命(ming)。周公(gong)成文、武之德，追王(wang)大王、王季，上祀先公(gong)以天子之礼(li)。斯礼也(ye)，达(da)乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父(fu)为(wei)大夫，子(zi)为士(shi)，葬(zang)以大夫，祭以士。父为(wei)士，子(zi)为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大(da)夫。期之(zhi)丧，达(da)乎大(da)夫。三年(nian)之(zhi)丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武王、周公，其(qi)达(da)孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善述(shu)人(ren)之事者也。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为(wei)上，所以逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿(chi)也。践其(qi)位，行其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事死(si)如(ru)事生，事亡如事存，孝之至也。郊社(she)之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以(yi)祀乎(hu)其先(xian)也(ye)。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其(qi)如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问政。子曰："文(wen)、武之政(zheng)，布在方策。其人存，则其政(zheng)举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政在(zai)人，取(qu)人以(yi)身(shen)，修身以道，修道(dao)以仁(ren)。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤(xian)为大(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼所生也(ye)。在下位(wei)不(bu)获乎上(shang)，民不(bu)可得而治矣！故君子不可(ke)以(yi)不修(xiu)身；思修身(shen)，不可(ke)以(yi)不(bu)事亲；思事亲(qin)，不可(ke)以不知人；思知人，不可以(yi)不知天。""天下之达道五，所以行之者(zhe)三(san)。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也(ye)，五者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德也，所(suo)以行(hang)之者(zhe)一(yi)也。或生(sheng)而(er)知(zhi)之(zhi)，或学而(er)知之，或因而知(zhi)之(zhi)；及其知之，一也。或安(an)而行之(zhi)，或利而行之，或勉(mian)强而(er)行之；及其成功(gong)，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近(jin)乎知，力行(hang)近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身(shen)；知所(suo)以(yi)修身，则知所以治人(ren)；知(zhi)所以治(zhi)人(ren)，则知所以治天下国(guo)家矣(yi)。""凡为(wei)天下国家有九经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣也，体(ti)群臣也(ye)，子庶民(min)也(ye)，来(lai)百工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也。修身则(ze)道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大(da)臣则不眩，体群(qun)臣则士之(zhi)报礼重，子庶(shu)民则百姓(xing)劝，来百工则财用足，柔远人则(ze)四方归(gui)之(zhi)，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以修(xiu)身(shen)也；去(qu)谗远色，贱货(huo)而贵(gui)德(de)，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其(qi)位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛(sheng)任使，所以劝(quan)大(da)臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使(shi)薄(bao)敛，所(suo)以劝(quan)百姓(xing)也；日省月试，既廪(lin)称事，所以(yi)劝百工也；送往(wang)迎(ying)来，嘉善而矜(jin)不(bu)能(neng)，所(suo)以柔远人也(ye)；继绝(jue)世(shi)，举废国(guo)，治乱(luan)持(chi)危(wei)，朝聘以(yi)时(shi)，厚往(wang)而(er)薄来，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经，所以(yi)行之者一(yi)也。凡事(shi)豫则立(li)，不豫则废。言前身(shen)定(ding)则不羡，事前定则不困，行前定则(ze)不疚，道(dao)前定(ding)则不穷。