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仲尼曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君子之中庸也，君子(zi)而时中；小人之中庸(yong)也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行也，我(wo)知之矣：知(zhi)者过(guo)之，愚者不及也。道之不明也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其(qi)大(da)知也与！舜好问(wen)而(er)好察迩言，隐(yin)恶(e)而扬善，执其(qi)两端，用其中于民，其斯(si)以(yi)为舜(shun)乎(hu)！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而不能期月守(shou)也。"子曰："回(hui)之为(wei)人(ren)也，择(ze)乎中(zhong)庸，得(de)一(yi)善则拳拳服膺(ying)而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子(zi)路(lu)问强。子曰(yue)："南(nan)方(fang)之强与？北方(fang)之(zhi)强与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔(rou)以(yi)教，不(bu)报(bao)无道，南方(fang)之强也，君(jun1)子(zi)居之(zhi)。衽(ren)金革，死(si)而(er)不厌(yan)，北(bei)方(fang)之(zhi)强也(ye)，而(er)强(qiang)者居(ju)之。故君子和而不流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至(zhi)死(si)不(bu)变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道(dao)而行(hang)，半(ban)途而废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎(hu)中庸(yong)，遁世(shi)不(bu)见知而不悔，唯圣者能之。君子之道费而(er)隐。夫(fu)妇之(zhi)愚(yu)，可(ke)以(yi)与知焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能(neng)行(hang)焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不能焉。天(tian)地之大也，人犹有(you)所憾。故君(jun1)子语大，天下莫能(neng)载焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下(xia)察也(ye)。君(jun1)子之道(dao)，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天地(di)。"子曰："道不远人。人之为道而远(yuan)人，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯(ke)，睨(ni)而(er)视之(zhi)，犹以为远。故(gu)君(jun1)子以(yi)人治人，改而止。忠恕违(wei)道不(bu)远，施(shi)诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人(ren)。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所(suo)求乎子，以事父，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)臣，以(yi)事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未(wei)能也(ye)；所求乎朋友，先施之，未(wei)能(neng)也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之(zhi)谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾(gu)行，行(hang)顾(gu)言，君子胡不尔！君子素其位而行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵(gui)；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君子(zi)无入而不自得焉。在上位不(bu)陵下，在下位不援上(shang)，正(zheng)己(ji)而(er)不(bu)求于(yu)人，则无怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不尤人。故君(jun1)子(zi)居易(yi)以(yi)俟命(ming)，小人行险(xian)以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君(jun1)子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行远必自迩(er)，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之而(er)弗闻，体(ti)物而不可遗。使天下之人齐(qi)明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上(shang)，如在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不(bu)可度(du)思！矧(shen)可(ke)射(she)思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德为圣人，尊为天(tian)子，富(fu)有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大(da)德必得(de)其位，必得其禄，必得其名(ming)，必得(de)其寿。故(gu)天之(zhi)生物，必因其(qi)材而笃焉(yan)。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪令(ling)德(de)。宜(yi)民宜(yi)人(ren)，受(shou)禄(lu)于天。保佑命之，自天申之。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以王季为(wei)父，以(yi)武王(wang)为子，父(fu)作之，子(zi)述之。武王缵大(da)王(wang)、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而(er)有天下，身不失天下之显名(ming)。尊(zun)为(wei)天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受命。周公成文、武之德，追王(wang)大(da)王、王季，上祀(si)先(xian)公以(yi)天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人(ren)。父为大夫(fu)，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为(wei)士(shi)，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大(da)夫(fu)。三年(nian)之丧(sang)，达乎天(tian)子(zi)。父母(mu)之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继人(ren)之志(zhi)，善述人之(zhi)事者也(ye)。春(chun)秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所以(yi)辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序(xu)齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其(qi)所(suo)亲，事死(si)如(ru)事生，事(shi)亡如事存，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社之礼，所(suo)以(yi)事上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀乎(hu)其先也。明(ming)乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之义，治国其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政，布在(zai)方(fang)策。其人存(cun)，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏(min)树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在人，取(qu)人(ren)以身(shen)，修身以道，修道以(yi)仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼所(suo)生也。在(zai)下位不(bu)获乎上，民不(bu)可得而治矣！故君子不(bu)可以不(bu)修身(shen)；思修(xiu)身，不(bu)可以不事亲(qin)；思事(shi)亲(qin)，不可以不(bu)知人(ren)；思知(zhi)人(ren)，不可以不知天(tian)。""天下之(zhi)达道(dao)五，所(suo)以行(hang)之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋(peng)友之(zhi)交也(ye)，五者(zhe)天(tian)下之(zhi)达(da)道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者天下(xia)之达德也，所以行之者一也。或(huo)生而知之，或(huo)学而知(zhi)之，或(huo)因而(er)知之；及(ji)其知之，一(yi)也(ye)。或安而行之，或利而(er)行(hang)之(zhi)，或勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯三者，则知所以修身；知所(suo)以修身(shen)，则知所以(yi)治人；知所以(yi)治人，则(ze)知(zhi)所(suo)以治(zhi)天下(xia)国(guo)家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也(ye)，子庶民(min)也，来百工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修(xiu)身则道(dao)立(li)，尊贤则(ze)不惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆(kun)弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶(shu)民则(ze)百姓劝(quan)，来(lai)百(bai)工(gong)则财用足(zu)，柔远(yuan)人则四方归(gui)之，怀诸侯则天(tian)下(xia)畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非礼不动(dong)，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其好(hao)恶(e)，所以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信重(chong)禄，所以(yi)劝士也，时(shi)使薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓也；日(ri)省月试(shi)，既(ji)廪称事，所以劝百(bai)工也；送往迎来，嘉善而矜不(bu)能，所(suo)以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘(pin)以时，厚往而(er)薄来，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为(wei)天下国家(jia)有九经(jing)，所以行(hang)之者一也。凡(fan)事豫则立，不豫(yu)则废。言前(qian)身定则不羡，事前定则不困，行前定则不疚，道前(qian)定则不穷。