《夜夜草 ckplayer》

【夜夜草 ckplayer】

所谓治国必(bi)先齐其(qi)家者，其家不可(ke)教而能教人(ren)者(zhe)，无之，故君(jun1)子不(bu)出家(jia)而成教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以(yi)事长也；慈者(zhe)，所以(yi)使众也(ye)。《康诰》曰(yue)："如保(bao)赤子。"心(xin)诚求之，虽不中不远矣。未有学养子(zi)而后嫁(jia)者也(ye)。一(yi)家仁，一国(guo)兴仁；一家让，一国兴让(rang)；一(yi)人贪(tan)戾，一(yi)国(guo)作乱。其机如此(ci)，此(ci)谓一(yi)言偾事，一(yi)人(ren)定国。尧、舜(shun)率天下以仁(ren)，而(er)民从(cong)之。桀、纣率天(tian)下(xia)以暴(bao)，而(er)民从之。其所令反其所好，而民不从(cong)。是(shi)故君子有诸己(ji)而后求(qiu)诸(zhu)人(ren)，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕(shu)，而能喻诸人者，未之(zhi)有(you)也(ye)。故治(zhi)国在齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之子(zi)于归，宜其家人(ren)。"宜其家人，而(er)后可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后可以教国(guo)人。《诗》云："其仪不忒(tui)，正是(shi)四国(guo)。"其为父(fu)子(zi)兄弟(di)足法，而后民法之也。此谓治国在齐其(qi)家。