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所谓平天下在治(zhi)其国者，上老老(lao)而民兴孝，上长(zhang)长(zhang)而民兴(xing)悌，上恤孤而民不(bu)倍，是以(yi)君子有褰矩之道(dao)也。所恶于(yu)上，毋以使(shi)下；所恶(e)于(yu)下，毋(wu)以事上(shang)；所(suo)恶于前，毋以先(xian)后；所恶于后(hou)，毋(wu)以从(cong)前；所恶于右，毋以(yi)交于左；所(suo)恶(e)于左，毋以(yi)交于右。此之谓褰矩之(zhi)道。《诗(shi)》云(yun)："乐只君子(zi)，民(min)之父(fu)母。"民之所好好之(zhi)，民之所(suo)恶恶之，此之(zhi)谓民(min)之(zhi)父母。《诗》云："节彼南山，维石岩(yan)岩。赫赫师尹，民具尔瞻(zhan)。"有国者不可以不(bu)慎(shen)，辟则为(wei)无下矣。《诗》云(yun)："殷(yin)之未丧师，克配上帝(di)。仪(yi)监于殷，峻命不易。"道得众则得国，失(shi)众则失(shi)国。