"王天下有三重(chong)焉,其寡(gua)过(guo)矣乎!上焉者(zhe)虽善无(wu)征,无征不信,不信民弗从(cong);下焉者虽(sui)善不(bu)尊,不尊不(bu)信,不信民弗从。故君子之(zhi)道,本诸(zhu)身,征(zheng)诸庶民,考诸三(san)王而(er)不缪,建诸天(tian)地而不(bu)悖(bei),质诸鬼神(shen)而无疑(yi),百(bai)世以俟圣人而(er)不(bu)惑(huo)。质诸鬼神(shen)而(er)无疑(yi),知天(tian)也;百世(shi)以俟圣人(ren)而不惑,知人也。是故君子动而(er)世(shi)为天下道,行而世为天(tian)下法(fa),言而世为天下(xia)则。远之则有望(wang),近之(zhi)则不厌(yan)。《诗(shi)》曰:''在彼(bi)无恶(e),在此无射,庶几夙夜,以永终誉!''君子(zi)未有不如此而早有(you)誉于天下者也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜,宪章文(wen)、武;上律天(tian)时,下(xia)袭(xi)水土。辟(pi)如天地之无(wu)不(bu)持载,无不覆帱;辟如四时之错行,如日月(yue)之(zhi)代明。万物(wu)并育而不(bu)相(xiang)害(hai),道并行而(er)不(bu)相(xiang)悖。小(xiao)德川流,大德(de)敦化。此天(tian)地之所(suo)以(yi)为(wei)大也。
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