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所谓(wei)治国必(bi)先齐其家者(zhe)，其家不可教而能(neng)教(jiao)人者，无之(zhi)，故(gu)君子不出家(jia)而(er)成教(jiao)于国。孝者，所以(yi)事君也；悌者，所(suo)以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求(qiu)之(zhi)，虽不中(zhong)不远矣(yi)。未(wei)有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁(ren)；一(yi)家(jia)让，一(yi)国兴让；一人贪戾，一(yi)国作乱。其(qi)机如此，此谓一(yi)言偾事，一人(ren)定国。尧、舜率(lv)天下以仁，而民从(cong)之(zhi)。桀、纣率天下以暴，而民从之(zhi)。其所令反(fan)其所好(hao)，而民不从。是故(gu)君子(zi)有(you)诸(zhu)己而后求诸(zhu)人(ren)，无诸(zhu)己而(er)后(hou)非诸人。所藏(cang)乎身不恕，而能喻诸(zhu)人者(zhe)，未(wei)之(zhi)有也。故治国(guo)在齐(qi)其(qi)家。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其(qi)叶(ye)蓁(zhen)蓁。之子于(yu)归，宜其(qi)家人。"宜其(qi)家人，而后可以教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄(xiong)宜(yi)弟，而后可(ke)以教国(guo)人。《诗》云："其仪不忒，正是四国(guo)。"其为父子(zi)兄(xiong)弟足(zu)法，而后民法(fa)之也。此谓(wei)治(zhi)国(guo)在(zai)齐其(qi)家。