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聘射之礼，至(zhi)大礼也。质明而始行事，日几中(zhong)而后(hou)礼(li)成，非强(qiang)有力(li)者(zhe)弗能(neng)行 也(ye)。故强有(you)力(li)者(zhe)，将以(yi)行礼(li)也(ye)。酒清(qing)、人渴(ke)而不(bu)敢饮(yin)也；肉(rou)干、人饥而不敢食也； 日(ri)莫(mo)人倦、齐庄(zhuang)正齐，而不敢解(jie)惰(duo)。以(yi)成礼节，以正(zheng)君臣(chen)，以亲父子(zi)，以和长(zhang)幼。 此(ci)众(zhong)人之(zhi)所难，而(er)君子行之，故谓之有行。有行之(zhi)谓有义，有义之谓勇敢。故所 贵于(yu)勇敢者(zhe)，贵其能以(yi)立义也；所贵于立义者，贵其有行(hang)也；所贵(gui)于有行者(zhe)，贵 其行(hang)礼也。故所贵于勇敢者，贵(gui)其敢行礼义也。故勇(yong)敢强有(you)力者，天下无事，则 用之于(yu)礼义；天下有事(shi)，则用(yong)之于战胜。用之于战(zhan)胜则无敌；用之于礼(li)义则顺(shun)治， 外无敌(di)，内顺治，此之谓(wei)盛德。故圣(sheng)王(wang)之(zhi)贵勇(yong)敢强有(you)力如此也。勇敢强有力而不(bu) 用之于礼义战(zhan)胜，而用(yong)之(zhi)于争斗，则谓之乱人。刑罚行于国，所诛者乱人(ren)也(ye)。如 此(ci)，则民(min)顺治(zhi)而国安也。