《日日69》

【日日69】

所谓治国必先齐(qi)其(qi)家(jia)者，其家(jia)不可教而能教人者，无之，故君子不出家而(er)成教于(yu)国。孝(xiao)者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者(zhe)，所以使众也(ye)。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚求之，虽不中(zhong)不(bu)远矣(yi)。未有学(xue)养子(zi)而后嫁者也。一家仁，一国(guo)兴仁；一(yi)家(jia)让，一国兴让；一(yi)人贪戾(li)，一国作乱。其(qi)机如此，此(ci)谓(wei)一(yi)言偾事，一人定国(guo)。尧、舜率天下以仁，而民从之(zhi)。桀(jie)、纣率(lv)天下以(yi)暴，而民从(cong)之。其(qi)所令反其(qi)所好，而民(min)不从(cong)。是(shi)故君子有诸己(ji)而(er)后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏(cang)乎身不(bu)恕，而(er)能喻诸(zhu)人者(zhe)，未之(zhi)有也。故治国在齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子(zi)于归(gui)，宜其(qi)家人(ren)。"宜其家人，而后可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟(di)，而(er)后(hou)可以(yi)教国(guo)人(ren)。《诗(shi)》云："其(qi)仪不忒，正是四国。"其(qi)为父子兄(xiong)弟足法，而后民法之也。此(ci)谓治国在(zai)齐其家(jia)。