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"王天(tian)下(xia)有(you)三重焉，其寡(gua)过(guo)矣乎！上焉者(zhe)虽善无(wu)征，无征不信，不信民弗从；下(xia)焉者虽(sui)善不尊，不尊不(bu)信，不(bu)信民弗从。故(gu)君子之道，本(ben)诸身，征诸庶民，考诸三(san)王而不缪(miu)，建诸天地而(er)不悖(bei)，质诸(zhu)鬼神而(er)无疑，百(bai)世(shi)以俟圣人而(er)不惑。质诸(zhu)鬼(gui)神而无疑，知天也(ye)；百世以俟圣人而(er)不(bu)惑，知人也。是(shi)故君子动而世为天(tian)下道，行而世为(wei)天下法，言而(er)世为(wei)天下则(ze)。远之(zhi)则(ze)有望，近之则不厌(yan)。《诗》曰：''在(zai)彼无恶，在此无射，庶几夙夜(ye)，以永(yong)终誉(yu)！''君子未(wei)有不如此而早有誉(yu)于(yu)天下者也(ye)。"仲尼祖述尧、舜，宪章文(wen)、武(wu)；上律天(tian)时(shi)，下袭(xi)水土。辟如天地之(zhi)无不持(chi)载，无(wu)不覆(fu)帱(dao)；辟如四时之错行(hang)，如(ru)日月(yue)之(zhi)代明。万物并育而不相害，道并行而不相(xiang)悖。小德川流，大德敦化。此天(tian)地之所以(yi)为大也。