"王天下有三(san)重焉(yan),其寡(gua)过矣乎!上(shang)焉者虽善无征(zheng),无(wu)征(zheng)不信,不信民弗从;下(xia)焉者虽善不尊,不尊不信(xin),不信民弗(fu)从。故君(jun1)子之道,本(ben)诸身,征诸庶民,考诸三(san)王而不缪,建诸天(tian)地而不悖,质诸(zhu)鬼神(shen)而(er)无疑,百(bai)世(shi)以俟圣人而不(bu)惑。质诸(zhu)鬼神(shen)而无疑,知天也;百(bai)世以俟(si)圣人(ren)而不惑,知人也。是(shi)故君(jun1)子(zi)动而世为(wei)天下道,行而世为(wei)天(tian)下法,言而(er)世为天下则。远之(zhi)则(ze)有望(wang),近之则(ze)不厌。《诗》曰:''在彼(bi)无恶,在此(ci)无射,庶几夙(su)夜(ye),以永终誉!''君子(zi)未有不如此(ci)而(er)早有誉于天(tian)下(xia)者也。"仲尼(ni)祖述尧、舜(shun),宪(xian)章(zhang)文、武;上律天时,下袭水土。辟如(ru)天(tian)地之无不持(chi)载,无不覆帱(dao);辟如四时之错行(hang),如(ru)日(ri)月(yue)之代(dai)明。万物并育而不相害,道并行而不相(xiang)悖。小德(de)川流,大(da)德(de)敦化。此天地之所以为大也(ye)。
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