《久久99爱》

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所谓治国(guo)必先(xian)齐(qi)其家者(zhe)，其家不可教而能教人者(zhe)，无之，故(gu)君子不出家(jia)而成教于国。孝者，所(suo)以事君(jun1)也；悌者，所(suo)以(yi)事长也；慈者，所以使(shi)众也。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚(cheng)求之，虽不(bu)中不远(yuan)矣(yi)。未有(you)学养子(zi)而后嫁者也。一家(jia)仁，一国兴仁；一(yi)家让，一(yi)国兴(xing)让(rang)；一人贪(tan)戾(li)，一国作乱。其(qi)机如此，此谓一言偾(fen)事，一(yi)人定(ding)国(guo)。尧、舜率(lv)天(tian)下以仁，而(er)民从之。桀、纣率(lv)天下(xia)以暴，而民从之。其所(suo)令反(fan)其所好(hao)，而(er)民不从(cong)。是(shi)故君子(zi)有诸(zhu)己而后求(qiu)诸人(ren)，无诸己(ji)而(er)后非(fei)诸人。所藏乎身不恕(shu)，而能(neng)喻诸(zhu)人者，未之(zhi)有也。故治国在齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于(yu)归，宜其家人。"宜其家人，而后可(ke)以(yi)教国人(ren)。《诗(shi)》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可以(yi)教国(guo)人。《诗(shi)》云(yun)："其仪不忒，正是四国(guo)。"其为父子兄弟足法，而后民法(fa)之也(ye)。此谓治国在齐其(qi)家。