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古之欲明明(ming)德于天下(xia)者(zhe)，先治其国。欲治(zhi)其(qi)国者(zhe)，先齐其(qi)家。欲(yu)齐(qi)其家(jia)者，先修其身。欲修其身者(zhe)，先正(zheng)其心。欲正其心者(zhe)，先诚其意。欲诚其意(yi)者，先致(zhi)其知。致(zhi)知在格物。物(wu)格而后知(zhi)至，知至而后意诚，意诚而后心(xin)正，心(xin)正而后身修，身(shen)修而后(hou)家齐，家(jia)齐(qi)而后国(guo)治，国治而后天(tian)下平。自(zi)天子(zi)以至于庶人，壹是皆以(yi)修身为本(ben)，其本(ben)乱而(er)末治者否(fou)矣。其(qi)所厚者薄，而其所薄者厚(hou)，未之有也。此(ci)谓知本，此谓(wei)知之至(zhi)也(ye)。