《久久 日韩精品》

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所谓治国必(bi)先齐其(qi)家者，其家(jia)不可(ke)教而(er)能(neng)教(jiao)人者(zhe)，无之，故君子不出家(jia)而成教于国。孝(xiao)者，所以事君也；悌(ti)者，所以事长也；慈者，所以使(shi)众(zhong)也。《康诰(gao)》曰："如保赤(chi)子(zi)。"心(xin)诚(cheng)求(qiu)之(zhi)，虽不(bu)中(zhong)不远矣。未有学养子(zi)而后嫁(jia)者也(ye)。一(yi)家仁，一(yi)国兴仁(ren)；一(yi)家(jia)让，一国兴让；一人贪戾，一(yi)国(guo)作乱。其(qi)机(ji)如此，此谓(wei)一(yi)言(yan)偾(fen)事(shi)，一人定国(guo)。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率天(tian)下以暴，而民从之。其所令反其(qi)所好，而民不(bu)从。是(shi)故君(jun1)子有诸己而后(hou)求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕(shu)，而能(neng)喻诸人(ren)者，未之有也。故治(zhi)国在(zai)齐其(qi)家。《诗》云："桃(tao)之夭(yao)夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于归，宜其(qi)家人。"宜其家人，而后可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可(ke)以教国人。《诗》云(yun)："其(qi)仪不忒，正(zheng)是四国。"其为父子(zi)兄弟足(zu)法，而后(hou)民法之(zhi)也。此谓治国在齐其家(jia)。