《55窝窝看看》

【55窝窝看看】

仲(zhong)尼曰："君(jun1)子(zi)中庸，小(xiao)人反(fan)中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸也，君子而时中(zhong)；小人之中庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知之矣：知者过之，愚者不及(ji)也(ye)。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子(zi)曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大知也与！舜(shun)好问而好(hao)察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其(qi)两端，用其中于民，其斯(si)以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中(zhong)，而(er)莫(mo)之知辟也(ye)。人皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎中庸，而(er)不能期月守(shou)也(ye)。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中(zhong)庸(yong)，得(de)一善(shan)则拳(quan)拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家(jia)可均(jun1)也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸(yong)不(bu)可能也。"子(zi)路(lu)问强(qiang)。子(zi)曰："南方之强与？北方(fang)之(zhi)强与？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔以(yi)教，不报无道，南方之(zhi)强也，君子居之(zhi)。衽金(jin)革(ge)，死而不厌，北(bei)方之(zhi)强也，而(er)强(qiang)者(zhe)居(ju)之(zhi)。故君(jun1)子和而(er)不(bu)流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途(tu)而(er)废，吾弗能已矣(yi)。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可(ke)以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不能焉。天地(di)之(zhi)大也，人犹有(you)所(suo)憾。故(gu)君子语大，天(tian)下莫能(neng)载焉；语小(xiao)，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上(shang)下察(cha)也。君子之道，造端乎夫妇；及(ji)其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人之为(wei)道(dao)而远人(ren)，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯(ke)以(yi)伐(fa)柯，睨(ni)而视之，犹以为远。故(gu)君子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施(shi)诸己而(er)不愿，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘(qiu)未能一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以事父，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎(hu)臣(chen)，以事君，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎(hu)弟(di)，以事兄，未能也(ye)；所(suo)求乎朋友(you)，先(xian)施(shi)之，未能(neng)也(ye)，庸德之(zhi)行，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不(bu)足，不敢(gan)不勉(mian)，有(you)余不敢尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言，君子(zi)胡不尔！君(jun1)子素(su)其位(wei)而(er)行，不愿乎(hu)其外。素(su)富贵，行乎(hu)富贵；素(su)贫(pin)贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷狄(di)，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行(hang)乎患难：君子无入而(er)不自(zi)得焉。在上位不陵下(xia)，在下位不援上，正(zheng)己而(er)不(bu)求于人，则无怨。上不怨天(tian)，下不尤(you)人。故君子居易以(yi)俟命，小人行(hang)险(xian)以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射(she)有(you)似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君(jun1)子之道，辟(pi)如行(hang)远必自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之(zhi)而(er)弗见(jian)，听之而弗(fu)闻(wen)，体(ti)物而(er)不可遗。使(shi)天下之人齐明盛服，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎如在其上，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与(yu)！德(de)为(wei)圣人(ren)，尊为天子(zi)，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大德(de)必得其位(wei)，必(bi)得其禄，必得(de)其名，必得其寿。故天之生(sheng)物，必(bi)因(yin)其材而(er)笃焉(yan)。故栽者培之(zhi)，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑命之，自(zi)天申之。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以王季为(wei)父(fu)，以(yi)武王为(wei)子，父(fu)作之，子述之(zhi)。武王缵大王(wang)、王(wang)季、文王之(zhi)绪(xu)，壹(yi)戎衣而有天下，身不失天(tian)下之显名(ming)。尊(zun)为天子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之。武王末(mo)受(shou)命(ming)。周(zhou)公成文、武(wu)之德，追王大王、王季，上祀先公(gong)以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子为士，葬(zang)以大(da)夫(fu)，祭以士。父为士，子为大(da)夫，葬(zang)以士(shi)，祭以(yi)大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人(ren)之志(zhi)，善(shan)述人之事(shi)者(zhe)也。春秋修其(qi)祖庙，陈其(qi)宗器，设其(qi)裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其(qi)所亲，事(shi)死如(ru)事(shi)生，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼(li)，所以祀乎(hu)其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子(zi)曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在方策(ce)。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地(di)道敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁(ren)者(zhe)人(ren)也，亲亲为(wei)大(da)；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所生(sheng)也(ye)。在下位不(bu)获(huo)乎上(shang)，民不可得而治矣(yi)！故君子不可以不修(xiu)身(shen)；思(si)修身(shen)，不(bu)可(ke)以不事亲；思(si)事(shi)亲(qin)，不可以不知人(ren)；思知人，不可以(yi)不知天(tian)。""天(tian)下(xia)之(zhi)达(da)道五，所以(yi)行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋(peng)友之交也，五者(zhe)天下之达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者(zhe)天下之达德(de)也，所以行之者一也。或(huo)生(sheng)而(er)知之(zhi)，或(huo)学而知(zhi)之，或(huo)因而知之；及其知之，一也。或安而(er)行之，或利(li)而行之，或(huo)勉(mian)强而行之(zhi)；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行(hang)近乎仁(ren)，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知所以修身；知(zhi)所以(yi)修身，则(ze)知所(suo)以治人；知所(suo)以治人，则知所以治天(tian)下国家矣(yi)。""凡为天下国(guo)家有(you)九(jiu)经，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也(ye)，亲(qin)亲(qin)也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也(ye)，柔(rou)远人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修身则道立(li)，尊贤则(ze)不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣则士(shi)之(zhi)报礼(li)重，子庶民(min)则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四(si)方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所(suo)以修身(shen)也；去谗远色，贱(jian)货而贵(gui)德(de)，所以劝贤也(ye)；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝大(da)臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝(quan)百姓(xing)也(ye)；日省月试，既(ji)廪称事(shi)，所以劝百工(gong)也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远人(ren)也；继绝世，举废国(guo)，治乱持危(wei)，朝(chao)聘以时(shi)，厚(hou)往而薄来(lai)，所(suo)以怀(huai)诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下国家有(you)九经，所以(yi)行之(zhi)者一(yi)也。凡事豫则(ze)立(li)，不豫则废。言前身定(ding)则不羡，事前(qian)定则不困(kun)，行前定则不(bu)疚，道(dao)前定则(ze)不穷(qiong)。