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"王(wang)天下有三重焉，其寡(gua)过矣(yi)乎(hu)！上焉者虽(sui)善无征，无征不信，不信民弗从；下焉(yan)者虽(sui)善不(bu)尊，不尊不(bu)信，不(bu)信民弗从。故君子之道(dao)，本诸身，征(zheng)诸庶(shu)民(min)，考诸三王而不缪，建诸天地而(er)不悖，质诸(zhu)鬼神(shen)而无疑，百世以俟圣人而不惑(huo)。质诸(zhu)鬼神(shen)而无疑(yi)，知天也(ye)；百世以(yi)俟圣人而(er)不(bu)惑(huo)，知人(ren)也。是故君(jun1)子动而世为天下道(dao)，行(hang)而世为天下法，言(yan)而世(shi)为(wei)天下则(ze)。远之(zhi)则有望(wang)，近之(zhi)则不厌。《诗(shi)》曰：''在(zai)彼无恶，在此(ci)无射，庶几夙夜，以永终(zhong)誉(yu)！''君子未有不如(ru)此而早有誉于(yu)天下者也。"仲尼祖述(shu)尧(yao)、舜，宪(xian)章文(wen)、武；上律天时(shi)，下袭(xi)水土(tu)。辟如(ru)天地之无不(bu)持载，无(wu)不覆帱(dao)；辟如四(si)时之错行，如日月之(zhi)代明(ming)。万物并育而不相害(hai)，道并行而不(bu)相(xiang)悖。小德(de)川流，大(da)德敦(dun)化。此(ci)天地(di)之所(suo)以为(wei)大也。