《嫩草国产天堂》

【嫩草国产天堂】

仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人(ren)反中庸。君子之中庸(yong)也，君(jun1)子(zi)而(er)时(shi)中(zhong)；小人之中庸也，小人而(er)无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不(bu)行也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者不及也。道之不明(ming)也(ye)，我知之矣：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问而(er)好察迩(er)言，隐(yin)恶而(er)扬(yang)善(shan)，执其两端，用其中于民，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而(er)不(bu)能期月守也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失(shi)之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国(guo)家可均也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白(bai)刃(ren)可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南方之强(qiang)与？北方(fang)之(zhi)强与？抑而(er)强与？宽柔(rou)以(yi)教，不报无(wu)道，南(nan)方之强也(ye)，君子居(ju)之。衽金(jin)革，死而不(bu)厌，北(bei)方之强也，而强者居之(zhi)。故君子和而不流(liu)，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而(er)不倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道(dao)，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国(guo)无道，至死(si)不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而行(hang)，半途而废，吾弗能已矣。君(jun1)子(zi)依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与(yu)知焉；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有(you)所(suo)不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不(bu)能(neng)焉。天地之(zhi)大也，人犹有所憾。故君(jun1)子语大，天下(xia)莫能(neng)载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下察也。君(jun1)子之道(dao)，造端乎夫妇(fu)；及(ji)其至也，察乎天地(di)。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人(ren)之为(wei)道而(er)远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯(ke)，其(qi)则不(bu)远。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨(ni)而(er)视之(zhi)，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕(shu)违(wei)道不远(yuan)，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于(yu)人(ren)。君子(zi)之道(dao)四，丘未(wei)能一(yi)焉：所求(qiu)乎子，以(yi)事父，未能也(ye)；所求乎(hu)臣(chen)，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以(yi)事(shi)兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有(you)所(suo)不足，不(bu)敢(gan)不勉(mian)，有余(yu)不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其(qi)位(wei)而行，不愿乎其外。素富(fu)贵(gui)，行乎(hu)富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素(su)患难，行乎(hu)患难：君(jun1)子无入而不自得焉。在(zai)上(shang)位不(bu)陵(ling)下，在(zai)下位不援上，正己(ji)而不(bu)求于人(ren)，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤(you)人。故君(jun1)子(zi)居易以(yi)俟(si)命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求(qiu)诸其(qi)身(shen)。君子之(zhi)道，辟如行远(yuan)必自(zi)迩，辟如(ru)登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐(le)尔(er)妻(qi)帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣(yi)乎！视之而弗(fu)见(jian)，听之而弗闻(wen)，体物而(er)不可(ke)遗。使天下(xia)之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度(du)思！矧可射思(si)！''夫(fu)微(wei)之显，诚(cheng)之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德为圣人，尊为(wei)天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之(zhi)。故大德(de)必得其位，必得其(qi)禄，必得其名(ming)，必得(de)其寿(shou)。故天之生物(wu)，必因其(qi)材(cai)而(er)笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以(yi)王(wang)季为(wei)父(fu)，以武王为子，父作之(zhi)，子(zi)述之(zhi)。武王(wang)缵大(da)王、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不失天下(xia)之(zhi)显名。尊为天子，富有(you)四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之(zhi)。武(wu)王末受命。周公成文、武之(zhi)德，追王(wang)大王、王季，上祀(si)先(xian)公(gong)以天子(zi)之(zhi)礼。斯(si)礼也(ye)，达(da)乎诸侯大夫，及(ji)士(shi)庶人。父为大(da)夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父(fu)为士，子为大(da)夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大(da)夫。期(qi)之丧，达乎大夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎天(tian)子(zi)。父母之(zhi)丧(sang)，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述(shu)人之(zhi)事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所(suo)以序(xu)昭穆也(ye)。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所以序(xu)齿也(ye)。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐(le)，敬(jing)其所(suo)尊，爱(ai)其所(suo)亲，事死如(ru)事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之(zhi)礼(li)，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治国其如(ru)示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之政，布(bu)在方(fang)策。其人(ren)存，则其(qi)政举(ju)；其人亡，则其(qi)政(zheng)息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取(qu)人以身(shen)，修身以道，修道以(yi)仁。仁者人也(ye)，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也(ye)。在下位(wei)不(bu)获(huo)乎上，民不可得而治矣！故君子不可以不修身；思修身(shen)，不可以不(bu)事亲；思事(shi)亲(qin)，不(bu)可以不知人；思知(zhi)人，不可(ke)以不知天。""天下之(zhi)达(da)道(dao)五(wu)，所(suo)以行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣(chen)也(ye)，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五(wu)者天下之(zhi)达(da)道(dao)也。知，仁，勇，三者天下(xia)之(zhi)达德(de)也，所以(yi)行之者一也。或生而知之，或学而知之，或因而知之；及其知(zhi)之，一(yi)也(ye)。或(huo)安而行(hang)之(zhi)，或利而行之(zhi)，或勉(mian)强(qiang)而行(hang)之；及其成功，一也(ye)。"子曰："好学近(jin)乎(hu)知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯(si)三者，则(ze)知所以修身；知所以修身，则(ze)知所以治人(ren)；知所(suo)以(yi)治人，则知所以治天(tian)下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国(guo)家(jia)有九经，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶民也，来(lai)百工也，柔(rou)远人(ren)也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则道立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲(qin)则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则(ze)不(bu)眩，体群(qun)臣则士之(zhi)报礼(li)重(chong)，子庶民则(ze)百姓劝，来(lai)百(bai)工则(ze)财用足(zu)，柔远人则四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯则天下(xia)畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以修身(shen)也；去(qu)谗远(yuan)色(se)，贱(jian)货而(er)贵德(de)，所以劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠信(xin)重禄(lu)，所以(yi)劝士也，时(shi)使薄(bao)敛，所以劝百(bai)姓也；日省月试，既(ji)廪(lin)称事，所以劝百工也(ye)；送往迎(ying)来，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所以柔(rou)远人也(ye)；继(ji)绝世，举废(fei)国，治乱持(chi)危，朝(chao)聘(pin)以时，厚往(wang)而(er)薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天(tian)下国(guo)家有(you)九经(jing)，所以行(hang)之者一也(ye)。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言前(qian)身定则不羡，事前定则不困(kun)，行(hang)前定则(ze)不疚，道前定则不穷。