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《诗》云(yun)："瞻(zhan)彼(bi)淇澳，侵疋⑩。有(you)斐君子(zi)，如(ru)切如磋，如(ru)琢如磨(mo)。瑟兮(xi)兮，赫兮暄(xuan)兮。有斐君子，终不可召猓""如(ru)切如磋"者(zhe)，道学也。"如(ru)琢如磨"者，自修(xiu)也。"瑟(se)兮(xi)兮"者，恂(xun)也。"赫(he)兮喧兮"者，威仪也。"有斐君子(zi)，终(zhong)不(bu)可召"者，道盛(sheng)德至善，民(min)之不能忘也。《诗》云(yun)："于戏前(qian)王(wang)不忘！"君子贤(xian)其贤而亲其亲，小人乐其(qi)乐而(er)利其利(li)，此(ci)以没世不忘(wang)也。《康诰》曰(yue)："克(ke)明德(de)。"《大(da)甲(jia)》曰："顾天(tian)之(zhi)明命。"《帝典》曰(yue)："克明峻德。"皆自明也。汤(tang)之《盘(pan)铭》曰："苟日新(xin)，日日新，又日新。"《康诰》曰："作新(xin)民(min)。"《诗》曰(yue)："周虽旧邦(bang)，其命惟新。"是故君子无所不用(yong)其极。《诗》云："邦畿(ji)千(qian)里，惟民所(suo)止。"《诗(shi)》云："缗蛮黄鸟，止于丘隅。"子曰："于止，知其所止。可以(yi)人而不如(ru)鸟乎？"《诗》云："穆穆文王，于缉熙敬止！"为人(ren)君(jun1)，止于(yu)仁；为(wei)人臣，止(zhi)于敬；为(wei)人(ren)子，止于(yu)孝；为人(ren)父，止(zhi)于慈；与国人交，止于信。子曰："听讼(song)，吾犹人也。必也(ye)使无(wu)讼乎！"无(wu)情者不(bu)得(de)尽(jin)其辞，大(da)畏(wei)民志。此谓(wei)知本。