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所(suo)谓治国必先齐其家(jia)者(zhe)，其家不可(ke)教(jiao)而(er)能教人者，无之(zhi)，故君子(zi)不出家而成(cheng)教(jiao)于国。孝者，所以事君也；悌者，所(suo)以事长也；慈(ci)者，所以使众也。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心诚求(qiu)之，虽不中不远矣。未有(you)学(xue)养子而后(hou)嫁(jia)者也。一家(jia)仁，一国兴(xing)仁(ren)；一家(jia)让，一国(guo)兴让；一人贪戾，一国作(zuo)乱。其机如此，此(ci)谓一言偾事，一人定国(guo)。尧、舜(shun)率(lv)天下以仁，而民(min)从(cong)之(zhi)。桀(jie)、纣率(lv)天下以暴，而民从之。其所令反(fan)其所好(hao)，而(er)民不从(cong)。是故君子有诸己而(er)后求诸人，无诸己而(er)后非诸人。所藏乎身不恕，而(er)能喻(yu)诸人者，未之有也(ye)。故(gu)治国在齐(qi)其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于归，宜其(qi)家人。"宜(yi)其家人，而后(hou)可以教国人(ren)。《诗(shi)》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后可以(yi)教国(guo)人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四国。"其为父子兄(xiong)弟足法，而(er)后(hou)民法(fa)之(zhi)也(ye)。此(ci)谓治国在齐其家。