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古之欲(yu)明明(ming)德(de)于(yu)天下者，先治其国。欲治其(qi)国者(zhe)，先齐其家。欲(yu)齐(qi)其家者(zhe)，先修(xiu)其身(shen)。欲修其身者，先正其心。欲正其心者(zhe)，先诚(cheng)其意(yi)。欲诚其意者，先(xian)致(zhi)其(qi)知。致知在格物。物(wu)格而后知(zhi)至，知至(zhi)而后意诚，意(yi)诚(cheng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治(zhi)而后(hou)天(tian)下(xia)平。自(zi)天子以至于庶人，壹(yi)是(shi)皆以修身为本，其本乱而末治者否矣(yi)。其所厚者薄(bao)，而其(qi)所薄者厚，未(wei)之(zhi)有(you)也。此谓知(zhi)本，此谓知之至也(ye)。