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古之欲明明德于天下(xia)者，先治(zhi)其国(guo)。欲治(zhi)其国(guo)者，先齐其(qi)家(jia)。欲齐其家者(zhe)，先修其身(shen)。欲(yu)修其身者，先正其(qi)心。欲正其心(xin)者(zhe)，先诚(cheng)其(qi)意(yi)。欲诚其意者，先致其知(zhi)。致知在格物。物格(ge)而后知(zhi)至(zhi)，知至而后意(yi)诚，意诚而后心正，心(xin)正而(er)后身修，身修(xiu)而后家齐(qi)，家齐而后(hou)国治(zhi)，国治而后天(tian)下平。自天子以(yi)至(zhi)于庶人，壹是皆以修身为本(ben)，其(qi)本乱而(er)末治者否(fou)矣。其所厚(hou)者薄，而其所(suo)薄者厚，未之有也(ye)。此(ci)谓知本，此谓知(zhi)之至也。