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所谓平天(tian)下在治(zhi)其国者，上(shang)老(lao)老(lao)而民兴孝，上长长(zhang)而民兴悌，上恤孤而民不倍(bei)，是以君子(zi)有褰(qian)矩之道也。所恶(e)于上，毋(wu)以使(shi)下；所(suo)恶于下，毋以事上(shang)；所恶(e)于前(qian)，毋以先后(hou)；所(suo)恶于后，毋以从(cong)前(qian)；所恶于右(you)，毋(wu)以(yi)交于左；所恶(e)于左(zuo)，毋(wu)以(yi)交于右。此之(zhi)谓(wei)褰矩之道。《诗》云："乐只君子，民之父母。"民(min)之(zhi)所(suo)好好(hao)之(zhi)，民(min)之所(suo)恶恶(e)之，此之(zhi)谓民之父母。《诗》云："节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。"有国者不可以(yi)不慎，辟则为无下矣(yi)。《诗》云："殷(yin)之未丧(sang)师，克配上帝。仪(yi)监(jian)于殷(yin)，峻命不(bu)易(yi)。"道得众(zhong)则得国，失(shi)众则失国。