《欧美 日韩 中文字幕 国产》

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仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君子之中庸也(ye)，君子而时(shi)中；小人之中庸(yong)也，小(xiao)人而无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不(bu)行也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：知者过之，愚者不及(ji)也。道之不明也，我(wo)知(zhi)之矣：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者(zhe)不及(ji)也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与(yu)！舜(shun)好(hao)问而(er)好(hao)察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用其(qi)中于(yu)民，其斯(si)以为(wei)舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不(bu)能(neng)期月守也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中(zhong)庸，得一善(shan)则拳拳服膺(ying)而(er)弗失(shi)之矣。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能也。"子路问强。子曰："南(nan)方之强与？北(bei)方之强与(yu)？抑而强与？宽柔(rou)以教(jiao)，不(bu)报(bao)无(wu)道，南方之强也，君子(zi)居之。衽金革(ge)，死而不厌，北方之强也，而强(qiang)者居(ju)之。故君子和而不流，强哉(zai)矫(jiao)！中立而(er)不倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国(guo)无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而行，半(ban)途(tu)而废，吾(wu)弗能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁(dun)世不(bu)见知而不悔，唯圣者能(neng)之。君子之道(dao)费而隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与知焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子(zi)语大，天(tian)下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上(shang)下察也。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及其至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人之为道而远(yuan)人，不(bu)可(ke)以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视之，犹(you)以为远(yuan)。故君子以(yi)人治人，改而止。忠恕违道不远，施(shi)诸己而不愿，亦(yi)勿(wu)施于(yu)人。君子(zi)之道(dao)四，丘未能一焉：所求(qiu)乎(hu)子，以事父，未能也(ye)；所求乎臣，以事君，未能(neng)也(ye)；所求乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未能也；所求乎(hu)朋友，先施之，未能也(ye)，庸德之行，庸(yong)言之谨；有(you)所不(bu)足，不敢不(bu)勉，有余不(bu)敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡不(bu)尔(er)！君子素其(qi)位而(er)行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患难，行乎患难：君子无入而不(bu)自得(de)焉。在上位不陵下，在下位不援(yuan)上，正(zheng)己(ji)而不(bu)求于人(ren)，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤人(ren)。故君子居易以俟命，小(xiao)人(ren)行险以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求诸其身。君子之道，辟(pi)如(ru)行(hang)远必自迩(er)，辟如登高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好(hao)合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视(shi)之而弗(fu)见，听之而(er)弗闻(wen)，体物而不可遗(yi)。使天(tian)下之人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格(ge)思，不(bu)可度思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣人，尊(zun)为天子，富有四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙保之。故大德必得(de)其位，必得其禄，必得其(qi)名，必得其寿。故天之(zhi)生(sheng)物，必因其材而笃(du)焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪令(ling)德(de)。宜民(min)宜人，受禄于天。保(bao)佑(you)命(ming)之，自天申之。''故(gu)大德(de)者必(bi)受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王季为(wei)父，以武王(wang)为子，父作之，子述之。武王(wang)缵(zuan)大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有(you)天下，身(shen)不失(shi)天下(xia)之(zhi)显名。尊为天子，富有(you)四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武(wu)王(wang)末(mo)受命。周(zhou)公(gong)成(cheng)文、武之德，追王大王、王(wang)季，上(shang)祀先(xian)公以天(tian)子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及士(shi)庶人(ren)。父为大夫，子为士(shi)，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士。父(fu)为士，子(zi)为大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天子(zi)。父母之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继(ji)人之志(zhi)，善述(shu)人之事者(zhe)也。春(chun)秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐(jian)其(qi)时(shi)食。宗庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以序昭(zhao)穆也(ye)。序(xu)爵(jue)，所以辨(bian)贵(gui)贱(jian)也。序(xu)事，所以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下(xia)为(wei)上，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所(suo)以(yi)序(xu)齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社(she)之(zhi)礼，所以事上帝(di)也。宗(zong)庙之礼(li)，所以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之义(yi)，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布(bu)在方策。其(qi)人存，则(ze)其政(zheng)举；其(qi)人亡(wang)，则其(qi)政(zheng)息。人(ren)道敏(min)政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为(wei)政在人，取人以身，修身(shen)以道(dao)，修道以仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲(qin)为(wei)大；义者宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下(xia)位(wei)不获乎(hu)上，民(min)不(bu)可得而治矣！故君子(zi)不(bu)可以不修身；思修身，不可以不事(shi)亲；思(si)事亲，不可以不(bu)知人；思知人，不可以(yi)不(bu)知天。""天下之(zhi)达道五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友(you)之交也，五者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇，三(san)者天(tian)下之达德(de)也，所以行之者一也(ye)。或生而知之，或学而知(zhi)之，或因而知(zhi)之；及其知之，一(yi)也(ye)。或(huo)安而行之，或利而行(hang)之，或勉强而(er)行之；及其成功(gong)，一也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三者，则(ze)知所(suo)以(yi)修身(shen)；知所以修身，则(ze)知所(suo)以(yi)治人(ren)；知所(suo)以治人，则知(zhi)所以治天(tian)下(xia)国家(jia)矣(yi)。""凡为天下(xia)国(guo)家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也(ye)，体群(qun)臣(chen)也(ye)，子庶(shu)民也，来百工(gong)也，柔远人也(ye)，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大(da)臣(chen)则(ze)不眩(xuan)，体(ti)群臣则(ze)士之报礼重(chong)，子庶民则百(bai)姓劝(quan)，来百(bai)工则财用足，柔远(yuan)人则(ze)四方归之(zhi)，怀诸侯则(ze)天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以修身也；去(qu)谗远(yuan)色，贱货而贵德(de)，所(suo)以劝贤也(ye)；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任(ren)使，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠信重禄(lu)，所(suo)以劝士也，时使薄(bao)敛(lian)，所以劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝百(bai)工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不(bu)能(neng)，所(suo)以柔(rou)远人(ren)也；继(ji)绝世，举废(fei)国，治(zhi)乱持危(wei)，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经(jing)，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)一也。凡(fan)事豫则立(li)，不豫则废。言前身定(ding)则不(bu)羡，事前定则(ze)不困，行前定则不疚，道前定则不(bu)穷。