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仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人反中庸。君子之(zhi)中庸也，君子而时(shi)中；小人之(zhi)中庸也(ye)，小人(ren)而无忌(ji)惮(dan)也。"子(zi)曰(yue)："中庸其至矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者不(bu)及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不(bu)及也。人莫(mo)不饮(yin)食也(ye)，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜(shun)其大知也与！舜(shun)好问而好察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执其两(liang)端，用(yong)其(qi)中于(yu)民，其(qi)斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期(qi)月守也。"子(zi)曰："回(hui)之(zhi)为人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一善(shan)则(ze)拳拳服(fu)膺而(er)弗(fu)失之矣。"子曰："天下国家(jia)可(ke)均也，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子(zi)路问强。子曰："南方(fang)之强与？北方之(zhi)强与？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔以教，不报无道(dao)，南(nan)方之(zhi)强也，君(jun1)子居之(zhi)。衽(ren)金(jin)革，死而不厌，北方之强也(ye)，而强(qiang)者居之(zhi)。故君子和而(er)不流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉(zai)矫！国(guo)无道，至死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子(zi)遵道(dao)而行(hang)，半(ban)途而废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世(shi)不(bu)见知而不悔，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君子之道(dao)费而隐。夫(fu)妇(fu)之(zhi)愚(yu)，可以与知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不(bu)知(zhi)焉(yan)。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不能焉(yan)。天(tian)地之大(da)也(ye)，人犹有所(suo)憾(han)。故君子(zi)语(yu)大(da)，天下莫能载焉；语(yu)小，天(tian)下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上下察也。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其(qi)至也(ye)，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道不(bu)远人(ren)。人(ren)之(zhi)为道而远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故(gu)君子(zi)以(yi)人治(zhi)人(ren)，改(gai)而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于(yu)人。君(jun1)子之道四，丘未能(neng)一焉：所求乎子(zi)，以(yi)事父，未能也；所(suo)求乎(hu)臣，以事(shi)君(jun1)，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟(di)，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋(peng)友，先施之，未能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所不(bu)足，不敢(gan)不勉，有余(yu)不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君子素其(qi)位而(er)行(hang)，不愿乎(hu)其外。素(su)富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行(hang)乎患(huan)难：君(jun1)子无入(ru)而不自得(de)焉。在(zai)上位(wei)不陵(ling)下，在下位不援(yuan)上，正己而不求于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故(gu)君子居易(yi)以(yi)俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎(hu)君(jun1)子；失(shi)诸正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君(jun1)子(zi)之道，辟如行远必自迩(er)，辟如(ru)登(deng)高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德(de)，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之而弗见(jian)，听(ting)之(zhi)而弗闻，体(ti)物而不可遗(yi)。使(shi)天下之人(ren)齐明盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎如在(zai)其上(shang)，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思(si)，不可度思！矧可射思(si)！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之(zhi)不可掩如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。故(gu)大德(de)必得其位(wei)，必得其禄，必得其名，必得(de)其(qi)寿。故天(tian)之(zhi)生(sheng)物，必(bi)因其材而笃焉(yan)。故(gu)栽(zai)者培之，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑命(ming)之，自(zi)天申(shen)之(zhi)。''故大德(de)者必受(shou)命。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其惟(wei)文王乎！以(yi)王(wang)季为父，以武王(wang)为(wei)子，父作之(zhi)，子述之。武王缵大(da)王(wang)、王季、文(wen)王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身不失(shi)天下之(zhi)显名。尊(zun)为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之(zhi)。武王末受命。周公成文、武(wu)之德，追(zhui)王大王、王季(ji)，上祀先公以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大(da)夫(fu)，及(ji)士庶人。父(fu)为大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧(sang)，达(da)乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善(shan)述(shu)人之事者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以(yi)辨贤(xian)也(ye)，旅酬下(xia)为上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践(jian)其位，行(hang)其(qi)礼(li)，奏其(qi)乐，敬(jing)其所尊，爱(ai)其所亲，事死如(ru)事生，事亡如(ru)事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先(xian)也。明乎郊(jiao)社(she)之(zhi)礼、哦(o)尝之义，治国其如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰(yue)："文、武之政，布在方策。其(qi)人存，则其政(zheng)举(ju)；其(qi)人亡，则(ze)其政息(xi)。人道敏政，地(di)道敏树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在人，取人(ren)以身，修(xiu)身(shen)以道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在下位不获(huo)乎上，民不(bu)可得而(er)治矣！故(gu)君子不(bu)可(ke)以不修身(shen)；思修身，不可(ke)以不事亲(qin)；思事(shi)亲，不可以(yi)不知(zhi)人；思知人，不(bu)可以(yi)不(bu)知天。""天下之达道五，所以行(hang)之者三。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五(wu)者(zhe)天(tian)下之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天(tian)下之达德也，所以行之者一也。或(huo)生而知之，或(huo)学而知之，或(huo)因(yin)而(er)知(zhi)之；及其知(zhi)之(zhi)，一也。或(huo)安而行之(zhi)，或利而行之(zhi)，或勉强而(er)行(hang)之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎(hu)知，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知(zhi)所以修身(shen)；知(zhi)所以修身(shen)，则知所(suo)以治(zhi)人；知所以治人，则(ze)知所(suo)以治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡(fan)为天(tian)下国(guo)家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也，体群(qun)臣(chen)也，子庶(shu)民也，来(lai)百工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则(ze)道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子(zi)庶(shu)民则百姓(xing)劝(quan)，来(lai)百工则财用足(zu)，柔远人则四方归(gui)之，怀诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼(li)不动，所以修身也；去谗远色(se)，贱(jian)货而贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲(qin)也；官(guan)盛任(ren)使，所以劝大(da)臣也；忠信重(chong)禄(lu)，所以劝士也，时(shi)使薄敛(lian)，所(suo)以(yi)劝(quan)百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百工(gong)也(ye)；送往迎来，嘉善而(er)矜不(bu)能，所以柔远(yuan)人也；继(ji)绝世(shi)，举(ju)废(fei)国(guo)，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以时，厚往而薄来(lai)，所以怀诸侯也(ye)。""凡为(wei)天下国(guo)家(jia)有九经，所(suo)以行之者一(yi)也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定则不羡，事前定(ding)则不困，行前(qian)定则不疚，道前定则不穷(qiong)。