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君(jun1)子曰(yue)：礼乐不(bu)可斯须去身。致乐以治心(xin)，则易(yi)直(zhi)子谅之心油然(ran)生(sheng)矣。易直(zhi) 子谅(liang)之(zhi)心生则乐，乐则(ze)安，安则久(jiu)，久(jiu)则天，天则神。天则(ze)不言而信，神(shen)则(ze)不怒 而威(wei)，致乐以(yi)治心(xin)者也(ye)。致(zhi)礼以(yi)治躬则庄(zhuang)敬，庄(zhuang)敬则严(yan)威。心中斯须不和不乐， 而鄙(bi)诈之心入之(zhi)矣，外(wai)貌斯须不(bu)庄(zhuang)不敬，而易慢之心(xin)入之矣(yi)。故(gu)乐也(ye)者，动于(yu)内(nei) 者也；礼也者，动于外(wai)者(zhe)也。乐极和(he)，礼极顺。内(nei)和而(er)外顺，则民瞻其颜(yan)色(se)而弗 与争也，望其容貌而民不生易(yi)慢焉。故德(de)付于内(nei)，而(er)民(min)莫不承听，理发 诸(zhu)外，而民莫不承顺。故(gu)曰：致(zhi)礼乐(le)之道，举而错之(zhi)，天下无(wu)难矣。乐也者，动 于内(nei)者(zhe)也；礼也者(zhe)，动于外者也(ye)。故礼主其减，乐主其盈。礼减而进，以进(jin)为文； 乐盈而反，以反(fan)为文(wen)。礼减而不进则销，乐盈(ying)而(er)不反则放。故礼有报而(er)乐有反。 礼得其报(bao)则(ze)乐，乐(le)得其反则安；礼之(zhi)报(bao)，乐之反(fan)，其义(yi)一(yi)也。