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所谓(wei)平天下(xia)在治其国者，上(shang)老老而民兴孝，上长长而民兴悌，上恤(xu)孤而民(min)不倍，是(shi)以(yi)君(jun1)子有褰矩之道也(ye)。所恶(e)于上，毋以(yi)使下(xia)；所恶(e)于下(xia)，毋以事上(shang)；所(suo)恶于前(qian)，毋以先后；所恶于后(hou)，毋以从前；所(suo)恶于右(you)，毋(wu)以交于(yu)左；所(suo)恶(e)于左，毋(wu)以交于(yu)右。此之(zhi)谓(wei)褰矩之道。《诗》云(yun)："乐只君(jun1)子，民之父母。"民(min)之所好(hao)好(hao)之，民之所恶(e)恶之，此之谓民(min)之父(fu)母(mu)。《诗(shi)》云："节彼南山，维(wei)石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。"有国(guo)者不可(ke)以(yi)不慎，辟则为无(wu)下矣(yi)。《诗》云："殷(yin)之未丧师(shi)，克配(pei)上帝。仪(yi)监于殷(yin)，峻命(ming)不易(yi)。"道得众(zhong)则得国，失众则失国(guo)。