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所(suo)谓治国必先齐(qi)其家(jia)者，其(qi)家(jia)不(bu)可教而能教人(ren)者，无之(zhi)，故君子(zi)不出家而(er)成(cheng)教于国(guo)。孝者，所以(yi)事(shi)君(jun1)也；悌者，所以(yi)事(shi)长也；慈者，所以使众也。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中不(bu)远(yuan)矣(yi)。未(wei)有学养子而后嫁者也。一(yi)家仁，一国(guo)兴仁；一家让，一国兴让(rang)；一人贪戾，一国作(zuo)乱。其机如(ru)此(ci)，此(ci)谓一言偾事，一人定国。尧(yao)、舜率天下以仁(ren)，而民(min)从之。桀(jie)、纣率天下以(yi)暴，而民(min)从之。其所令反(fan)其所(suo)好(hao)，而(er)民不从(cong)。是(shi)故君子有诸(zhu)己而后求(qiu)诸人，无诸己而(er)后非诸人。所藏乎(hu)身(shen)不恕，而能(neng)喻诸人者，未之有也。故治国在齐其(qi)家(jia)。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于归(gui)，宜其家人。"宜其(qi)家(jia)人，而(er)后可(ke)以教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而(er)后可(ke)以教国人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四国。"其为父(fu)子(zi)兄弟足法，而(er)后民法之也(ye)。此谓(wei)治(zhi)国在齐其家。