《日韩一区二区三区资源》

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仲尼曰："君子中(zhong)庸(yong)，小人(ren)反(fan)中庸。君子(zi)之(zhi)中庸也，君子(zi)而(er)时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子(zi)曰："道之不行也，我(wo)知之矣：知者过之，愚者(zhe)不及(ji)也(ye)。道(dao)之(zhi)不明也，我知之矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖者不(bu)及(ji)也。人莫不饮食也(ye)，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰(yue)："道(dao)其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与(yu)！舜好问(wen)而好察迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其(qi)两端，用其(qi)中(zhong)于民，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳(na)诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不(bu)能期月守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得(de)一善(shan)则(ze)拳拳服膺(ying)而弗失之(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰："天(tian)下国(guo)家可均也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白(bai)刃可(ke)蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之强与(yu)？北(bei)方(fang)之强与？抑而强与(yu)？宽柔(rou)以教，不报(bao)无(wu)道，南方之强也(ye)，君子居(ju)之。衽金革，死(si)而(er)不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和(he)而(er)不流(liu)，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有(you)述(shu)焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君子遵(zun)道(dao)而行，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子依(yi)乎(hu)中庸，遁世不见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉(yan)；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也(ye)，人犹(you)有所憾。故君子语大，天(tian)下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫(mo)能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察也(ye)。君子之道，造端(duan)乎夫(fu)妇(fu)；及其至也(ye)，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道不(bu)远(yuan)人(ren)。人之为道而(er)远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则(ze)不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为(wei)远。故(gu)君子(zi)以(yi)人治(zhi)人，改(gai)而(er)止(zhi)。忠恕违(wei)道(dao)不(bu)远，施(shi)诸(zhu)己而不愿，亦(yi)勿施于(yu)人(ren)。君子之道(dao)四(si)，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以(yi)事父，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)臣，以事君，未能也；所求乎弟，以(yi)事(shi)兄，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先(xian)施之，未能也(ye)，庸德(de)之行(hang)，庸言(yan)之谨；有所不足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾行(hang)，行(hang)顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔(er)！君子素(su)其位而行，不愿(yuan)乎其外(wai)。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素(su)夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君子无入而(er)不自得焉(yan)。在上位(wei)不陵(ling)下，在下(xia)位不援(yuan)上，正己而(er)不(bu)求(qiu)于人(ren)，则无怨。上不(bu)怨(yuan)天(tian)，下不(bu)尤人。故君子居(ju)易(yi)以俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似(si)乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子之(zhi)道，辟如(ru)行远必自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下(xia)之人齐明(ming)盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎如在(zai)其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故(gu)大德必(bi)得其位(wei)，必得其禄，必得其名，必得其寿(shou)。故天(tian)之生物，必因其材而笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑(you)命之，自(zi)天申之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为父(fu)，以武(wu)王为(wei)子，父作之，子述(shu)之。武王缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天(tian)下之显名。尊为天子(zi)，富(fu)有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王(wang)末受命(ming)。周公成文、武之德，追王大(da)王(wang)、王季，上祀先公(gong)以天(tian)子之(zhi)礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬(zang)以大(da)夫，祭以士(shi)。父为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年(nian)之丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继(ji)人之志(zhi)，善述人之事者(zhe)也。春秋修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也(ye)。序(xu)爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位，行其(qi)礼(li)，奏(zou)其(qi)乐(le)，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死如事生，事亡如(ru)事(shi)存(cun)，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所(suo)以(yi)事上(shang)帝也。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以祀(si)乎其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其(qi)如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰(yue)："文、武之政，布(bu)在方策(ce)。其人存，则其政举；其人亡(wang)，则其(qi)政息。人(ren)道(dao)敏政(zheng)，地道(dao)敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人以身(shen)，修(xiu)身以道(dao)，修道以仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲(qin)亲(qin)为(wei)大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在(zai)下位不(bu)获乎上，民不可得而治(zhi)矣(yi)！故(gu)君(jun1)子(zi)不可(ke)以(yi)不修身；思(si)修身(shen)，不可以不事亲(qin)；思事亲，不(bu)可(ke)以(yi)不知人(ren)；思知人，不可以(yi)不知天。""天(tian)下(xia)之达道五，所(suo)以行之者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友(you)之交也(ye)，五者(zhe)天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天(tian)下之(zhi)达德也，所以行之者一也。或(huo)生而(er)知之，或学而知之，或因而(er)知(zhi)之；及其知之，一也。或(huo)安而行(hang)之，或利而行之，或勉强而(er)行之；及其成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯(si)三者，则知所以修(xiu)身；知所以修身，则知所(suo)以治(zhi)人(ren)；知所以治人(ren)，则知所以治(zhi)天下国家矣。""凡为天下国(guo)家(jia)有(you)九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也，体(ti)群臣也，子庶民也，来百工(gong)也(ye)，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣则(ze)不(bu)眩，体群(qun)臣则士之报礼重，子庶民(min)则百姓劝(quan)，来百工则财用足，柔远人(ren)则四方(fang)归之，怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏之(zhi)。齐(qi)明盛服，非礼不动，所(suo)以修(xiu)身也；去谗远色(se)，贱货而(er)贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲(qin)也(ye)；官盛任使(shi)，所以劝(quan)大臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所(suo)以劝士(shi)也，时(shi)使薄敛，所以劝百(bai)姓也(ye)；日(ri)省月(yue)试，既廪称事，所(suo)以劝百工也；送往迎来，嘉善而(er)矜(jin)不能，所(suo)以柔远人也；继绝世，举(ju)废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往而薄来(lai)，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家有九经，所以行之者一也(ye)。凡(fan)事豫则立(li)，不豫(yu)则废。言前身定则不羡(xian)，事(shi)前(qian)定则不困，行(hang)前(qian)定(ding)则不疚(jiu)，道前定则(ze)不(bu)穷。