《日日夜夜狠狠涩涩》

【日日夜夜狠狠涩涩】

凡(fan)三王教世子(zi)必以礼乐。乐，所以修(xiu)内也；礼，所(suo)以(yi)修(xiu)外也(ye)。礼乐交错于中， 发形于外，是(shi)故(gu)其成(cheng)也怿(yi)，恭敬而温文(wen)。立大(da)傅(fu)少傅以养之(zhi)，欲知其(qi)父(fu)子君臣之 道(dao)也(ye)。大傅审(shen)父子君臣之道以示之，少傅(fu)奉世子，以(yi)观大(da)傅之德行而审喻之。大 傅(fu)在前，少傅在后；入则(ze)有保，出(chu)则有(you)师，是以(yi)教喻而德成也。师也者(zhe)，教(jiao)之以 事而喻诸德(de)者(zhe)也；保也者(zhe)，慎其身以(yi)辅翼之而归诸道者也。《记(ji)》曰："虞(yu)夏(xia)商 周，有(you)师(shi)保，有(you)疑丞(cheng)，设(she)四(si)辅及三(san)公。不必(bi)备，唯(wei)其人。"语使能也。君子(zi)曰德， 德成而教尊，教(jiao)尊而官正，官(guan)正(zheng)而(er)国治，君之谓也(ye)。仲(zhong)尼曰："昔者周公(gong)摄政， 践阼而(er)治(zhi)，抗(kang)世子法于伯禽(qin)，所以善成(cheng)王也(ye)。闻之(zhi)曰：'为人臣者，杀(sha)其身(shen)有益 于君(jun1)则为之(zhi)。'况(kuang)于其(qi)身以善其君(jun1)乎？周公(gong)优为之，是故知为人子，然后可(ke)以为 人(ren)父；知为(wei)人臣(chen)，然(ran)后可以为(wei)人(ren)君；知(zhi)事人，然后能使人(ren)。成(cheng)王幼，不能莅阼(zuo)， 以(yi)为世(shi)子，则无为也，是故抗世子(zi)法于(yu)伯(bo)禽(qin)，使(shi)之与(yu)成王居，欲令成王之知父(fu)子 君臣长幼之(zhi)义也。君(jun1)之于世子(zi)也，亲则(ze)父也，尊则君也。有(you)父之亲，有(you)君之尊， 然后兼天下而(er)有之。是故(gu)，养世子不可(ke)不慎(shen)也。行一物而三善皆得(de)者，唯世子而 已。其齿于学之谓(wei)也。故世子(zi)齿于学，国人观之曰："将君(jun1)我而与(yu)我齿让，何也？ "曰(yue)："有父在则(ze)礼然。"然而(er)众知父子之道矣(yi)。其二曰(yue)："将(jiang)君我而与我(wo)齿(chi)让， 何也？"曰："有君在则礼(li)然。"然而众著于君(jun1)臣(chen)之义(yi)也。其三曰(yue)："将(jiang)君我而(er) 与我齿让(rang)，何(he)也(ye)？"曰："长长也(ye)。"然而(er)众知长(zhang)幼之节矣(yi)。故父在斯为(wei)子，居(ju) 在斯谓之臣(chen)，君子与臣之节(jie)，所以尊君亲亲也。故学之为(wei)父子焉，学之(zhi)为君臣焉， 学之为长幼焉，父子(zi)君臣(chen)长(zhang)幼之道得(de)，而国治。语曰："乐(le)正(zheng)司(si)业，父师司成， 一有元良，万(wan)国以(yi)贞。"世(shi)子之谓也。周(zhou)公践阼。