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所谓治(zhi)国(guo)必先齐(qi)其家者(zhe)，其家不可教而能教人者，无之，故君子不(bu)出家(jia)而(er)成(cheng)教于国。孝(xiao)者(zhe)，所以(yi)事(shi)君也；悌者(zhe)，所以事长也；慈者(zhe)，所(suo)以(yi)使众(zhong)也(ye)。《康诰(gao)》曰："如保赤子(zi)。"心(xin)诚求之，虽(sui)不中不远矣。未有学养子而后嫁(jia)者(zhe)也。一家仁，一国(guo)兴仁；一家让(rang)，一国兴让；一人贪戾(li)，一国作乱。其机如(ru)此，此谓一言偾(fen)事，一人定国。尧、舜(shun)率天下以仁(ren)，而(er)民(min)从之(zhi)。桀、纣率(lv)天下以暴，而民从之(zhi)。其所令反其所(suo)好，而民不(bu)从(cong)。是故君子有诸己而后(hou)求诸人(ren)，无诸己而后非诸人。所(suo)藏乎身不(bu)恕，而(er)能喻诸人者，未(wei)之有也(ye)。故治(zhi)国(guo)在(zai)齐(qi)其家。《诗(shi)》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜其家人。"宜(yi)其家人，而(er)后可以教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后可(ke)以教国人(ren)。《诗》云(yun)："其仪不忒，正(zheng)是(shi)四国。"其为父子兄(xiong)弟(di)足(zu)法，而(er)后民(min)法之也(ye)。此谓治国(guo)在齐其家。