"王天下有三(san)重(chong)焉(yan),其(qi)寡过矣乎!上焉者(zhe)虽善无(wu)征,无征不信,不(bu)信民弗(fu)从;下焉者虽(sui)善不尊,不尊不信(xin),不(bu)信民弗从。故君(jun1)子(zi)之道,本诸(zhu)身(shen),征诸庶民,考(kao)诸(zhu)三王(wang)而不缪,建(jian)诸天地而不悖,质诸鬼(gui)神(shen)而无疑,百世以俟圣人(ren)而(er)不惑。质诸鬼(gui)神(shen)而无疑,知天(tian)也(ye);百(bai)世以(yi)俟圣(sheng)人而不惑(huo),知(zhi)人也。是(shi)故君子动而世为(wei)天(tian)下(xia)道,行而(er)世(shi)为天下法,言(yan)而世为天下(xia)则。远(yuan)之则有望,近之(zhi)则不厌(yan)。《诗》曰:''在彼(bi)无恶,在(zai)此无射,庶几夙夜,以永终(zhong)誉(yu)!''君(jun1)子未有不(bu)如此而早有誉于天下者(zhe)也。"仲尼祖(zu)述尧(yao)、舜,宪章文、武;上(shang)律天时,下袭水土。辟如(ru)天地之无不持载(zai),无(wu)不覆帱(dao);辟如四时之错(cuo)行,如日(ri)月之代明。万物并育而(er)不相害(hai),道并行而不相悖。小德川流,大(da)德(de)敦化。此天地之所以为大也。
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