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所谓治国(guo)必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之，故君(jun1)子不(bu)出家而成教于国。孝(xiao)者，所以(yi)事君(jun1)也；悌者，所(suo)以事(shi)长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求之，虽不中不远矣(yi)。未有学养子而(er)后嫁者也。一(yi)家仁(ren)，一国(guo)兴仁(ren)；一(yi)家(jia)让(rang)，一国兴让；一(yi)人贪戾，一(yi)国作乱。其(qi)机如此，此谓(wei)一言(yan)偾事，一人定(ding)国。尧(yao)、舜率天下(xia)以仁，而民(min)从(cong)之。桀、纣率(lv)天下以暴(bao)，而(er)民从之(zhi)。其所令(ling)反其所好，而民不从。是故君子(zi)有诸己(ji)而后求诸(zhu)人，无诸(zhu)己而后非诸(zhu)人。所藏乎身不(bu)恕，而能(neng)喻(yu)诸人者(zhe)，未之有也。故(gu)治(zhi)国在齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭(yao)，其叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于归，宜(yi)其家(jia)人。"宜(yi)其家人(ren)，而(er)后(hou)可以教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可以(yi)教国人。《诗》云(yun)："其仪不忒(tui)，正(zheng)是(shi)四国。"其(qi)为父子兄弟足法，而后民(min)法之也。此(ci)谓治国(guo)在(zai)齐(qi)其家。