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子(zi)兴(xing)见他说得这(zhe)样重大，忙(mang)请教其端．雨(yu)村(cun)道(dao)：天地(di)生人，除大仁大(da)恶两种(zhong)，余者(zhe)皆无大异．若大(da)仁者，则应运而生(sheng)，大恶者，则应劫而生．运生世(shi)治，劫(jie)生世危．尧(yao)，舜，禹，汤，文，武(wu)，周，召，孔，孟(meng)，董，韩(han)，周，程，张，朱(zhu)，皆应运而生者(zhe)．蚩尤(you)，共工，桀，纣，始皇，王莽(mang)，曹操，桓温(wen)，安禄山，秦桧等，皆(jie)应劫而生者．大仁者，修治天下，大(da)恶者，挠乱天下．清明灵秀，天(tian)地(di)之(zhi)正气(qi)，仁者之(zhi)所秉也(ye)，残(can)忍乖僻，天地(di)之邪气(qi)，恶者(zhe)之所秉(bing)也．今当(dang)运隆祚(zuo)永之朝，太平无为之世(shi)，清明灵(ling)秀之气所秉(bing)者，上至朝(chao)廷，下及(ji)草野(ye)，比(bi)比(bi)皆是．所(suo)余之(zhi)秀气(qi)，漫(man)无所归，遂为甘露(lu)，为和风，洽然溉(gai)及(ji)四海．彼(bi)残(can)忍乖僻之邪气，不能荡溢于光天化日之(zhi)中，遂凝结(jie)充塞于深(shen)沟(gou)大(da)壑之内，偶(ou)因风荡，或被云催，略有(you)摇(yao)动(dong)感发之意(yi)，一丝半缕误(wu)而泄出者，偶值灵秀(xiu)之气(qi)适过(guo)，正不容邪，邪复妒正，两不相下，亦(yi)如风水雷电(dian)，地中既遇(yu)，既不能消，又不(bu)能让，必(bi)至(zhi)搏击掀发后始尽(jin)．故(gu)其(qi)气亦(yi)必赋人，发泄(xie)一尽始散．使男女偶(ou)秉此气而生者，在上则不(bu)能成仁人君子，下亦(yi)不能为大凶大(da)恶(e)．置(zhi)之(zhi)于(yu)万万人(ren)中，其聪俊灵秀之气，则在(zai)万(wan)万人(ren)之上，其乖僻邪谬(miu)不近人情之态，又在(zai)万万人之下(xia)．若生于公侯富贵之家，则为情(qing)痴(chi)情(qing)种(zhong)，若生(sheng)于(yu)诗(shi)书(shu)清(qing)贫(pin)之族(zu)，则为逸士高人，纵再偶生于(yu)薄祚(zuo)寒(han)门(men)，断不能为走卒(zu)健仆，甘遭庸人驱制(zhi)驾(jia)驭(yu)，必(bi)为奇(qi)优名(ming)倡．如前代之(zhi)许由，陶潜，阮籍，嵇康，刘伶，王谢二族(zu)，顾(gu)虎头，陈后主(zhu)，唐(tang)明(ming)皇，宋(song)徽(hui)宗，刘庭芝，温飞卿(qing)，米南(nan)宫，石曼卿(qing)，柳耆卿(qing)，秦少(shao)游，近日之倪云林，唐伯虎，祝枝(zhi)山，再(zai)如李龟年，黄幡绰(chao)，敬(jing)新磨，卓(zhuo)文君(jun1)，红拂，薛涛，崔莺，朝云之流，此皆易(yi)地(di)则同(tong)之人(ren)也。