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所谓治国必先齐(qi)其家者，其家不可教而(er)能(neng)教人(ren)者，无之(zhi)，故君子(zi)不出家而成教于国(guo)。孝(xiao)者，所以事(shi)君也；悌者，所以事长也；慈(ci)者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚求(qiu)之，虽(sui)不中(zhong)不(bu)远(yuan)矣。未(wei)有学养子而后嫁者也。一家(jia)仁(ren)，一(yi)国(guo)兴仁；一(yi)家让，一(yi)国兴让(rang)；一人(ren)贪戾，一国作乱(luan)。其机如此(ci)，此(ci)谓(wei)一言(yan)偾(fen)事(shi)，一人定国(guo)。尧、舜率天(tian)下以(yi)仁(ren)，而民从之。桀(jie)、纣率天(tian)下以暴(bao)，而民从之。其所(suo)令反其所好，而民不从(cong)。是故君子有诸己(ji)而后(hou)求诸人，无诸己(ji)而后(hou)非诸人。所藏乎(hu)身(shen)不恕，而能喻诸人者(zhe)，未之有也。故(gu)治国在齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜(yi)其家人。"宜其家人(ren)，而后可以教国人。《诗(shi)》云(yun)："宜兄(xiong)宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可以教(jiao)国人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正(zheng)是四国(guo)。"其为父(fu)子(zi)兄(xiong)弟足法(fa)，而后(hou)民法之也。此谓治国(guo)在齐其家。