《9》

【9】

上述佛家三观理论，若是用(yong)譬喻(yu)之(zhi)法解释，则(ze)十分简单易明。所谓假、空、中三(san)观(guan)，便是佛家对世上一切(qie)物质的看法。比(bi)方前(qian)述(shu)所谓佛法者，即(ji)非佛法，是名佛法(fa)这三句之中(zhong)的(de)佛法二(er)字，用茶杯(bei)代替，便(bian)成(cheng)为所谓茶杯者，即非茶杯，是名茶杯(bei)，茶杯意义是圆形(xing)中空可(ke)共铁(tie)茶(cha)用之瓷器，因此它只是瓷，其实没(mei)有茶杯的本体，吾人因(yin)它(ta)的用处面予(yu)以茶(cha)杯之(zhi)名，可(ke)见得只是(shi)个假名，这是第一句的假观(guan)，第(di)二句(ju)说不是茶(cha)杯，便是(shi)空观。但吾人(ren)虽知其假，亦(yi)知其用，所以仍然叫它做茶杯，这就是第(di)三句的中观(guan)了(le)。佛家认为必须(xu)假空(kong)中(zhong)三(san)观(guan)合一(yi)，才能对任何事物(wu)寻得(de)合理(li)透彻的了(le)解。这正是(shi)佛家何以对(dui)世(shi)事万(wan)物能(neng)不因(yin)得失而(er)烦恼，因为(wei)万物原属虚假。但(dan)却不会因万物虚假(jia)而流于(yu)空(kong)幻，便是有中观(guan)之故(gu)。一(yi)个人如(ru)果深切理(li)解三(san)观真(zhen)谛，心灵中自可永存(cun)安宁(ning)和平(ping)。世俗之人每每以为佛教消极逃(tao)避，其实并非如此(ci)。