古之欲明(ming)明德于天下者,先(xian)治(zhi)其国。欲治其国者,先齐(qi)其家(jia)。欲齐其(qi)家者(zhe),先修(xiu)其身。欲修(xiu)其身(shen)者,先(xian)正(zheng)其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其(qi)意者,先致(zhi)其知。致知在格物(wu)。物格而后知至,知至而后意诚(cheng),意诚而后心正,心正而后身修,身(shen)修而后家(jia)齐(qi),家齐而(er)后国治(zhi),国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹(yi)是(shi)皆以修身(shen)为本,其本(ben)乱(luan)而末治(zhi)者否矣(yi)。其所厚者薄,而其(qi)所(suo)薄者厚(hou),未(wei)之有也。此谓知本,此谓知(zhi)之至也。
Copyright © 2008-2018