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《诗》云："瞻(zhan)彼淇(qi)澳，侵疋(ya)⑩。有(you)斐君子，如切(qie)如磋(cuo)，如琢如(ru)磨。瑟兮(xi)兮，赫兮暄兮(xi)。有斐君(jun1)子，终不可召猓""如切如磋"者，道学也。"如琢如磨"者，自修也。"瑟兮兮"者(zhe)，恂也。"赫(he)兮喧兮(xi)"者(zhe)，威(wei)仪也。"有斐君子(zi)，终不可召"者，道(dao)盛(sheng)德至(zhi)善(shan)，民之不(bu)能忘也。《诗》云："于戏前(qian)王(wang)不忘(wang)！"君子(zi)贤其(qi)贤而亲其(qi)亲，小人乐其乐(le)而利其利，此以没(mei)世(shi)不忘也。《康诰》曰："克明德(de)。"《大甲(jia)》曰(yue)："顾天(tian)之明命。"《帝典(dian)》曰(yue)："克明峻德。"皆自(zi)明也。汤之《盘铭》曰："苟(gou)日新，日日新，又日新。"《康诰》曰："作新民。"《诗(shi)》曰："周(zhou)虽旧邦(bang)，其命(ming)惟新。"是(shi)故君子无(wu)所不用其极。《诗》云："邦畿千(qian)里，惟民所(suo)止(zhi)。"《诗》云："缗蛮黄鸟，止于丘(qiu)隅。"子曰(yue)："于止，知其(qi)所止(zhi)。可(ke)以人而不如鸟(niao)乎？"《诗》云："穆穆文(wen)王，于缉(ji)熙(xi)敬止！"为(wei)人(ren)君，止(zhi)于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为(wei)人(ren)父，止于慈；与(yu)国人交(jiao)，止于信(xin)。子曰："听讼，吾犹人也(ye)。必也使(shi)无讼乎(hu)！"无情者不得尽(jin)其辞，大畏民志。此(ci)谓知本。