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"王天(tian)下有三重焉，其寡(gua)过(guo)矣(yi)乎(hu)！上焉者虽(sui)善无(wu)征，无征(zheng)不信(xin)，不信民弗(fu)从；下焉者虽善(shan)不尊(zun)，不尊不信，不信民(min)弗从。故(gu)君子之道，本诸身(shen)，征诸(zhu)庶(shu)民，考诸三(san)王而(er)不缪，建诸(zhu)天地而不悖，质诸鬼(gui)神而无疑，百世以俟(si)圣人而不(bu)惑。质诸(zhu)鬼神(shen)而无(wu)疑(yi)，知天也；百世以俟圣人而不惑，知(zhi)人(ren)也(ye)。是(shi)故君子动而世为天下(xia)道，行(hang)而世为天下法，言(yan)而世为天下则。远之则有望，近之则不厌。《诗(shi)》曰：''在(zai)彼无恶(e)，在此无(wu)射，庶几夙夜，以永终(zhong)誉(yu)！''君子未(wei)有(you)不如此(ci)而早有誉(yu)于天下者(zhe)也。"仲(zhong)尼祖(zu)述尧、舜，宪(xian)章(zhang)文、武；上律(lv)天(tian)时(shi)，下袭水土。辟如天地(di)之无不持(chi)载，无不覆(fu)帱；辟如四时之错(cuo)行(hang)，如日月之代明(ming)。万物并育而不(bu)相害(hai)，道并行(hang)而(er)不相悖。小德川(chuan)流，大德敦(dun)化。此天地之所以为大也(ye)。