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所谓(wei)治国必(bi)先齐其家者(zhe)，其家不可(ke)教(jiao)而能教人者(zhe)，无之(zhi)，故君子(zi)不出家而成(cheng)教于国。孝者，所以事(shi)君(jun1)也；悌者，所以事长也；慈者，所以(yi)使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽(sui)不(bu)中不(bu)远矣。未有(you)学养子而(er)后嫁者(zhe)也(ye)。一家仁，一国兴仁；一家让，一(yi)国兴让；一人贪戾，一国作乱。其(qi)机(ji)如此(ci)，此谓一言(yan)偾事，一(yi)人定(ding)国。尧、舜率(lv)天下(xia)以仁，而民从之。桀、纣率(lv)天下(xia)以暴，而民从(cong)之。其所令反其所好，而(er)民不(bu)从(cong)。是故君子有诸己(ji)而后求诸人，无诸己而后(hou)非(fei)诸人。所藏乎(hu)身(shen)不恕，而(er)能喻(yu)诸人者，未之有也(ye)。故治国在(zai)齐其家。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜(yi)其家人，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜(yi)弟，而(er)后可(ke)以教国(guo)人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是四国(guo)。"其(qi)为(wei)父(fu)子兄(xiong)弟足法，而(er)后(hou)民(min)法(fa)之也(ye)。此谓治国(guo)在(zai)齐(qi)其(qi)家。