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所(suo)谓(wei)治国(guo)必(bi)先齐其家者(zhe)，其家不(bu)可教而能教人(ren)者(zhe)，无之(zhi)，故君子不(bu)出(chu)家而成教于国。孝(xiao)者，所(suo)以(yi)事君(jun1)也(ye)；悌(ti)者，所(suo)以事(shi)长(zhang)也；慈者，所以使众也。《康诰(gao)》曰(yue)："如保赤子(zi)。"心诚求之(zhi)，虽(sui)不中不远矣。未有(you)学养子而后嫁(jia)者也(ye)。一家仁，一(yi)国兴仁；一家让(rang)，一国兴让；一(yi)人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓一言偾(fen)事，一人定国。尧、舜(shun)率(lv)天下(xia)以仁，而(er)民从之。桀、纣率天下以暴，而民从(cong)之(zhi)。其所令反(fan)其所好，而民(min)不从。是故君子有诸己而后求诸人(ren)，无诸(zhu)己而(er)后非(fei)诸人。所藏乎身不恕，而能喻(yu)诸人(ren)者(zhe)，未之(zhi)有(you)也。故治国在齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于归，宜其家人。"宜(yi)其家人，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后可(ke)以教(jiao)国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为父子兄弟足(zu)法，而(er)后(hou)民法之也(ye)。此谓治(zhi)国在(zai)齐其家。