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所(suo)谓治国必先齐其家(jia)者，其(qi)家不可教(jiao)而能教(jiao)人者(zhe)，无(wu)之(zhi)，故(gu)君子不出家而成教于国。孝者，所以事君(jun1)也(ye)；悌者，所以事长也；慈(ci)者，所以使众(zhong)也。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚求(qiu)之(zhi)，虽不中不(bu)远矣。未有学(xue)养子而后嫁者也(ye)。一家仁(ren)，一国兴仁(ren)；一家让，一国兴让；一人贪戾(li)，一国作(zuo)乱。其机如此，此谓一言(yan)偾(fen)事(shi)，一人定(ding)国。尧、舜率(lv)天(tian)下以(yi)仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而民(min)从(cong)之(zhi)。其所(suo)令反其所(suo)好，而民不(bu)从。是故君(jun1)子有诸己(ji)而(er)后求诸人，无诸己(ji)而后(hou)非诸人。所藏乎身(shen)不(bu)恕，而能喻诸人者，未之有也(ye)。故治国(guo)在齐(qi)其(qi)家(jia)。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归(gui)，宜其家人(ren)。"宜(yi)其家(jia)人，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟(di)。"宜(yi)兄宜(yi)弟，而后(hou)可以教国(guo)人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是四国。"其为父(fu)子兄(xiong)弟足(zu)法，而后(hou)民法之也。此谓(wei)治国在齐其(qi)家。