是故君(jun1)子先慎乎德。有德(de)此有人(ren),有人此(ci)有(you)土,有(you)土此有(you)财,有财此有用(yong)。德者本也(ye),财(cai)者(zhe)末也。外本内末,争民(min)施夺。是(shi)故(gu)财聚则民散,财散(san)则(ze)民(min)聚(ju)。是故言(yan)悖而出(chu)者(zhe),亦悖(bei)而入;货悖而入者,亦悖而出。《康诰》曰:"惟命(ming)不于常。"道善则得(de)之,不(bu)善则失之矣。《楚书》曰(yue):"楚(chu)国(guo)无(wu)以为宝(bao),惟善以(yi)为宝。"舅犯(fan)曰:"亡人(ren)无以为宝,仁(ren)亲(qin)以(yi)为宝。"《秦誓(shi)》曰:"若有一个(ge)臣,断断(duan)兮无他(ta)技,其心休(xiu)休(xiu)焉,其(qi)如有容焉。人之(zhi)有技,若己有之(zhi);人(ren)之彦圣,其(qi)心好(hao)之,不啻若自其口(kou)出。实(shi)能(neng)容(rong)之,以能保我子孙黎(li)民,尚亦有(you)利哉!人之有(you)技(ji),娼疾以恶之(zhi);人之(zhi)彦圣(sheng),而违(wei)之俾(bi)不通。实(shi)不(bu)能容,以不能保我子孙黎民,亦曰(yue)殆哉!"唯(wei)仁人放流(liu)之,迸诸四夷,不与同中国。此谓唯仁人为能爱人,能(neng)恶(e)人(ren)。见贤而不能举(ju),举而不能先,命也(ye);见不善(shan)而(er)不能(neng)退,退(tui)而不能远,过也。好人之所(suo)恶,恶人之所好,是谓拂人之(zhi)性,灾必逮夫身(shen)。是故君(jun1)子有大(da)道,必忠信以得之,骄泰以失之。
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