《夜夜 天天 日日 人人》

【夜夜 天天 日日 人人】

所谓治国必(bi)先齐其(qi)家(jia)者，其家不可(ke)教而能教人者，无(wu)之，故(gu)君子不出家(jia)而成(cheng)教于国。孝者，所以事君也(ye)；悌(ti)者，所以事长也；慈(ci)者，所以使众也。《康(kang)诰(gao)》曰："如保(bao)赤子。"心(xin)诚求(qiu)之(zhi)，虽不中不远(yuan)矣。未(wei)有学养子(zi)而后嫁者也(ye)。一家(jia)仁，一国兴(xing)仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机(ji)如(ru)此，此谓一(yi)言(yan)偾事(shi)，一人定国(guo)。尧、舜率(lv)天(tian)下以仁(ren)，而(er)民(min)从之。桀、纣率天下(xia)以(yi)暴(bao)，而民从之。其所令(ling)反其(qi)所好，而民不从。是故君子有诸己而后(hou)求诸人(ren)，无诸己而后(hou)非(fei)诸人(ren)。所藏乎身不恕，而能(neng)喻(yu)诸人(ren)者(zhe)，未(wei)之有也(ye)。故治国在齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之子(zi)于归，宜其家人。"宜其家人，而后可(ke)以教国人。《诗(shi)》云："宜(yi)兄宜(yi)弟(di)。"宜兄(xiong)宜弟，而后可(ke)以(yi)教(jiao)国人。《诗(shi)》云："其(qi)仪不(bu)忒(tui)，正是(shi)四国。"其为(wei)父子兄弟足法，而后(hou)民法之也。此谓治国在齐(qi)其家。