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所谓治国必先齐其家者，其家不可教(jiao)而(er)能教人者(zhe)，无之，故君子不出家而成教(jiao)于(yu)国。孝者(zhe)，所(suo)以(yi)事君也(ye)；悌者(zhe)，所以(yi)事长也(ye)；慈者，所以使(shi)众也。《康诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚求之，虽不(bu)中不(bu)远矣。未有学养子而后嫁(jia)者也。一(yi)家仁，一国兴仁；一家(jia)让，一(yi)国兴让；一人贪戾，一国作(zuo)乱(luan)。其机如此，此谓一言(yan)偾事，一(yi)人定国(guo)。尧(yao)、舜率天(tian)下以仁，而民从之。桀、纣率(lv)天下以暴，而民从之。其(qi)所令(ling)反其所好，而民不从。是故君子(zi)有诸己而后求(qiu)诸人，无诸己(ji)而后非诸人(ren)。所藏(cang)乎身不(bu)恕，而(er)能(neng)喻诸人者(zhe)，未之(zhi)有也(ye)。故治国(guo)在齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子(zi)于归，宜其(qi)家人。"宜其家人，而(er)后(hou)可以教国(guo)人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄(xiong)宜(yi)弟，而后(hou)可以(yi)教(jiao)国人。《诗(shi)》云："其(qi)仪(yi)不忒，正是(shi)四国(guo)。"其为(wei)父子兄弟足法(fa)，而后民法(fa)之也(ye)。此(ci)谓治国(guo)在齐其家。