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所谓(wei)平天(tian)下在治(zhi)其国(guo)者(zhe)，上老老而民兴孝，上(shang)长长而民兴悌，上恤孤而民不倍(bei)，是以(yi)君子有褰矩之道(dao)也。所恶(e)于上，毋以使下(xia)；所(suo)恶于(yu)下(xia)，毋(wu)以事上；所(suo)恶于前，毋以先(xian)后；所(suo)恶于后，毋以从(cong)前；所恶(e)于(yu)右(you)，毋(wu)以交于左(zuo)；所恶(e)于(yu)左，毋以交于右。此之谓褰矩之道。《诗》云："乐(le)只(zhi)君子，民之(zhi)父(fu)母。"民之所好好之，民之所(suo)恶恶之，此之谓民(min)之父母。《诗(shi)》云："节彼南山，维(wei)石岩岩。赫赫师尹，民具(ju)尔瞻。"有国者(zhe)不(bu)可(ke)以不慎，辟则为无(wu)下(xia)矣。《诗》云："殷之(zhi)未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命(ming)不易。"道(dao)得众则得(de)国(guo)，失众则失国。