古(gu)之(zhi)欲明明德于(yu)天下(xia)者(zhe),先治其国。欲治其国(guo)者,先(xian)齐其(qi)家。欲(yu)齐(qi)其家者,先(xian)修其身。欲修其身者(zhe),先(xian)正其心。欲正其心(xin)者,先(xian)诚其意。欲诚其意(yi)者,先致其知。致知在格物。物格而(er)后知至,知至而(er)后(hou)意诚(cheng),意诚(cheng)而后心(xin)正,心正而(er)后(hou)身修(xiu),身修(xiu)而后家齐,家(jia)齐(qi)而后国治,国治而后天下平。自天(tian)子以至于庶人,壹是(shi)皆以修(xiu)身为本(ben),其本乱而末(mo)治者(zhe)否矣。其所(suo)厚(hou)者薄,而其(qi)所薄者厚(hou),未之有也。此谓(wei)知(zhi)本(ben),此谓知之至也。
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