古(gu)之欲明(ming)明德于天下者(zhe),先治其(qi)国。欲治其国者,先齐(qi)其(qi)家。欲(yu)齐其家者(zhe),先(xian)修其身。欲(yu)修其身者,先正(zheng)其心(xin)。欲正其心者,先诚其(qi)意。欲诚其意者(zhe),先致其知。致知在格物。物格而后知(zhi)至(zhi),知(zhi)至(zhi)而后意诚,意(yi)诚而(er)后心(xin)正,心正而后(hou)身(shen)修,身(shen)修(xiu)而后家齐,家(jia)齐而后国治,国治而后天下平。自天(tian)子以(yi)至于庶人,壹是皆(jie)以(yi)修(xiu)身为(wei)本,其本乱而(er)末治(zhi)者否矣(yi)。其所(suo)厚者薄(bao),而其所(suo)薄者厚(hou),未之有也。此谓(wei)知本,此谓(wei)知之(zhi)至也。
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