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古(gu)之(zhi)欲明明德于天下者，先(xian)治其国(guo)。欲治(zhi)其(qi)国者，先(xian)齐其家。欲齐其家者，先(xian)修(xiu)其身。欲(yu)修其身(shen)者，先(xian)正其(qi)心。欲(yu)正(zheng)其(qi)心者，先诚其意。欲(yu)诚其意者，先致其知。致知(zhi)在格物。物(wu)格而后知至，知(zhi)至(zhi)而后意诚，意诚而后心(xin)正，心(xin)正而(er)后(hou)身修(xiu)，身修而后家齐，家(jia)齐而后国治，国治而(er)后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身(shen)为本(ben)，其本(ben)乱而末治者否(fou)矣。其(qi)所厚者薄，而(er)其所薄(bao)者(zhe)厚(hou)，未(wei)之有(you)也。此谓(wei)知本，此谓知之至(zhi)也(ye)。