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所(suo)谓治国必先齐其(qi)家者，其家不可教而能(neng)教人(ren)者，无之，故君子不出家(jia)而(er)成(cheng)教于国。孝者，所(suo)以事君也(ye)；悌(ti)者，所以事长(zhang)也(ye)；慈者，所以使众也。《康(kang)诰》曰："如(ru)保赤(chi)子。"心诚求之，虽不中(zhong)不远(yuan)矣(yi)。未有学(xue)养子而后(hou)嫁者也。一家仁，一国兴仁(ren)；一家让(rang)，一国兴让；一(yi)人贪戾(li)，一(yi)国作乱。其机如此(ci)，此(ci)谓一言(yan)偾事(shi)，一人定国(guo)。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣(zhou)率天下以暴，而民从之。其所(suo)令(ling)反其所好，而民不从。是(shi)故君子有(you)诸己(ji)而后(hou)求诸人，无(wu)诸己(ji)而(er)后非诸人(ren)。所藏乎身不恕(shu)，而能喻(yu)诸人(ren)者(zhe)，未之有也(ye)。故治(zhi)国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其(qi)叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子(zi)于归，宜其家(jia)人(ren)。"宜(yi)其家人，而后可以教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟(di)，而后可(ke)以教国(guo)人(ren)。《诗》云："其(qi)仪不忒(tui)，正是四国(guo)。"其为父子兄弟足法，而后民法(fa)之也(ye)。此(ci)谓治国在齐其家。